Глава недели: Цав — чистота рук как основа служения
Глава «Цав» учит, что служение Всевышнему начинается не с жертвоприношений, а с честности. Перед словами «Вот закон о всесожжении» Тора ставит требование вернуть похищенное, подчеркивая, что истинная близость к Богу невозможна без чистоты рук и соблюдения заповедей в отношениях между человеком и его ближним.
Толкователи Писания постоянно ищут идейную связь между темой, представленной в конце одной главы, и началом той, что читается следом за ней.
В предыдущей главе, «Ваикра», сказано (Ваикра 5:23): «И будет, если он согрешит и станет виновным, то должен вернуть похищенное, которое он похитил». За грех грабежа человек обязан принести жертву повинности («ашам гезелот») помимо возврата самого имущества.
В начале главы «Цав», продолжая тему жертвоприношений, сказано (глава 6, 2): «Вот закон о всесожжении».
Мидраш «Танхума» объясняет: человек, желающий принести жертву и приблизиться к служению Творцу, должен прежде всего быть чист от грабежа. Сначала — «вернуть похищенное», и только потом — «вот закон о всесожжении». Мидраш уточняет, что руки приносящего жертву должны быть чисты от притеснения ближнего, ибо сказано:
«Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабёж во всесожжении» (Исайя 61:8).
Мидраш дополняет это стихом из Псалмов (24:3-4): «Кто взойдет на гору Господню и кто встанет в месте святом Его? Тот, у кого чисты руки и непорочно сердце».
Это повеление о чистоте рук является непреложным условием не только для принесения жертв, но и краеугольным камнем всего служения Господу и исполнения заповедей Торы.
Невозможна близость к Богу, если в практической жизни — в торговле, в обществе, в отношениях личности с властью — руки человека полны «дамим» (в двойном смысле: и крови, и денег). Недопустим «бартер» между исполнением обязанностей перед Всевышним и пренебрежением обязанностями перед ближним. Вы не можете освящать руки, накладывающие тфилин утром, и осквернять их днем актами обмана. Это внутреннее противоречие, которое невозможно разрешить.
Человек, достигающий богатства, разоряя при этом других, не должен тешить себя иллюзией, что благотворительность или строгое соблюдение ритуальных заповедей искупят его грех.
Раши в комментарии к стиху (Ваикра 1:2) «Когда кто-либо (Адам) из вас захочет принести жертву Господу» поясняет от имени Мидраша:
«Почему сказано Адам? Как Адам (первый человек) не приносил в жертву из награбленного, так как всё принадлежало ему, так и вы не приносите из награбленного».
Человек, сочетающий служение Господу с чистотой сердца и рук, добрыми качествами и благородством души, ведущий дела честно, так что люди довольны им, — это и есть совершенный человек, которого желает видеть Всевышний.
