Недельная глава: Ваикра | Раввин Исраэль Меир Зингервич
Малая буква «алеф» в слове «Ваикра», слова Бен Иш Хая и запрет на закваску и мед учат скромности, усмирению гордыни и следованию срединным путем — основам служения человеку и служения Всевышнему.
«И воззвал к Моше» (Ваикра, 1:1)
Буква «алеф» в слове «Ваикра» написана в Торе как малая «алеф». Моше в своей скромности хотел, чтобы было написано «Ваикар» (случилось), как будто он был призван к Святому, благословен Он, случайно, а не специально. Однако Всевышний потребовал, чтобы было написано «Ваикра» (и воззвал), поэтому Моше написал это с маленькой «алеф».
«Человек, когда захочет принести из вас жертву» (Ваикра, 1:2). Не животное является сутью жертвоприношения, а сердце человека. Когда приносят жертву без сердечного намерения, Всевышний вопрошает: «К чему Мне множество жертв ваших?» (Исайя, 1:11). Жертвоприношение предназначено для того, чтобы укоренить в человеке качество скромности: он должен осознать, что все действия, совершаемые с жертвой, следовало бы совершить над ним самим из-за его грехов.
Раввин Йосеф Хаим из Багдада (Бен Иш Хай, 1835–1909) отмечал, что слово «Адам» (человек) в гематрии равно 45. Он учил, что человек должен принести в жертву всю свою сущность, живя в скромности и осознании собственной малости. Также «Адам» — это аббревиатура слов «эфер» (пепел), «дам» (кровь), «мара» (желчь), что перекликается с наставлением из трактата Авот:
«Смотри на три вещи, и ты не придешь к греху: откуда ты пришел — из зловонной капли; куда ты идешь — в место праха, тлена и червей; и перед кем тебе предстоит дать отчет — перед Царем царей, Святым, благословен Он».
Созерцание этих истин смиряет гордыню. Один из адморов, глядя из окна на горы, размышлял: «Я удивляюсь, как комок праха возносится на такую высоту? И извлекаю из этого мораль: чем я горжусь, ведь и я создан из праха?»
«Ибо никакой закваски и никакого меда не воскуряйте из них...» (Ваикра, 2:11)
Рамбам в «Законах о качествах характера» («Яд ха-Хазака») пишет, что человеку не следует впадать в крайности. Не стоит тратить состояние на роскошь, но и истязать себя без нужды не подобает. Во всех путях следует выбирать «срединный путь».
«Две крайности, удаленные друг от друга в каждом качестве, не являются добрым путем, и не подобает человеку идти ими. Прямой путь — это среднее качество, и это мнение, удаленное от обеих крайностей», — подчеркивал Рамбам.
Запрет на закваску и мед в жертвоприношениях символизирует этот урок: закваска олицетворяет одну крайность, а мед — другую. Всегда следует придерживаться срединного пути — как в мнениях и взглядах, так и в жизненном укладе.
