Азбука синагоги: главные понятия еврейской молитвы и богослужения
Путеводитель по базовым терминам синагоги и еврейской молитвы: от миньяна и шлиах-цибура до Амиды, кадиша и тахануна, помогающий понять структуру богослужения.
«Не хватает десятого», — объявляет кто-то у входа в синагогу. Габай ищет шлиах-цибура, а в сидуре написано, что в определенные дни опускается таханун. Для человека, который только начинает свой путь в традиции, это может прозвучать как незнакомый язык, понятный всем остальным.
Давайте внесем ясность. За этими терминами скрываются глубокие объяснения, законы и удивительные детали, которые могут сделать следующую молитву более осознанной и понятной.
1. Миньян
Миньян — это кворум из десяти еврейских мужчин, достигших возраста бар-мицвы, который необходим для произнесения кадиша, кдуши, барху и других ключевых частей молитвы. Когда в синагоге говорят «ждем десятого», это означает, что для завершения кворума и проведения общественной молитвы не хватает еще одного участника.
Рембам постанавливает: «Молитва общества слышится всегда, и даже если среди них есть грешники — Святой, благословен Он, не гнушается молитвой множества» (Законы молитвы, глава 8, закон 1).
Почему именно десять? Гемара учит, что священные вещи должны произноситься в составе «общины». Что считается общиной? В Торе так названы десять разведчиков, распустивших дурные слухи о земле Израиля — без Иисуса Навина и Халева. Отсюда мудрецы сделали вывод, что для миньяна требуется не менее десяти человек (Мегила 23б).
2. Шлиах-цибур
Шлиах-цибур (сокращенно — шац) ведет молитву и представляет общину перед Всевышним. Обычно его также называют хазаном. Когда кого-то просят «подойти к тиве», его приглашают выполнить эту роль. Шульхан Арух подчеркивает, что шлиах-цибур должен обладать приятным голосом, скромностью и быть принятым общиной.
3. Габай
Габай помогает в управлении синагогой и организации порядка молитв. Он отвечает за распределение вызовов к Торе и выбор шлиах-цибура.
4. Шмоне-эсре
«Шмоне-эсре» — это молитва Амида, центральная часть утренней (шахарит), дневной (минха) и вечерней (маарив) молитв. Ее читают стоя и шепотом, шевеля губами.
Если пересчитать благословения в будничном варианте, выяснится, что их девятнадцать. Гемара (Брахот 28б) задается этим вопросом и объясняет, что в Явне была добавлена «молитва против вероотступников». Знакомое название «Шмоне-эсре» сохранилось и после этого добавления.
В субботу и праздники в молитве Амида обычно семь благословений. Исключением является дополнительная молитва мусаф на Рош ха-Шана, включающая девять благословений.
5. Повторение шаца
После завершения тихой молитвы Амида хазан начинает произносить вслух те же благословения. Это повторение шлиах-цибура — повторение молитвы Амида.
Повторение было установлено для того, чтобы позволить тем, кто не умеет молиться самостоятельно, выполнить свою обязанность через прослушивание молитвы хазана. Шульхан Арух поясняет, что даже если все молящиеся умеют молиться, это постановление все равно выполняется (Орах Хаим, раздел 124, пункт 4).
Во время повторения община должна молчать, слушать благословения, сосредоточиться и отвечать «амен».
6. Кдуша
Кдуша произносится во время повторения шаца, в третьем благословении Амиды. Община прославляет Всевышнего стихами, описывающими также славу ангелов, включая «Свят, свят, свят Господь Цаваот, вся земля полна славы Его!». Мишна Брура подчеркивает (раздел 125, п. 4), что во время ее произнесения нужно сосредоточиться на освящении имени Всевышнего.
7. Кадиш
Многие сталкиваются с кадишем в контексте траура и поэтому бывают удивлены, узнав, что его главная суть — это прославление Всевышнего и просьба о том, чтобы Его имя возвеличилось и освятилось в мире. Смерть в нем вовсе не упоминается.
Большая часть кадиша написана на арамейском языке. «Иехе шме раба меворах» означает «Да будет имя Его великое благословлено!». Существует несколько видов кадиша, в том числе те, которые произносятся шлиах-цибуром в рамках молитвенного порядка.
Мишна Брура (раздел 56, пункт 1) подчеркивает важность сосредоточения при ответе «амен, иехе шме раба»: произносить слова внимательно, всем сердцем и душой. Мудрецы говорят, что «всякому, кто отвечает „амен, иехе шме раба меворах“ изо всех сил, разрывают его суровый приговор» (Шаббат 119б).
8. Барху
«Благословите Господа благословенного!» — призывает хазан. Община отвечает: «Благословен Господь благословенный во веки веков!»
Это прямое обращение к молящимся: присоединитесь к благословению Всевышнего. После ответа общины хазан также повторяет эту фразу, присоединяясь к благословению, на которое он всех пригласил.
Барху произносится в Шахарите и Маариве перед благословениями Шма, в конце утренней и вечерней молитв, а также в начале благословения поднимающегося к Торе. Его не произносят в одиночку.
9. Таханун
Таханун — это отрывок с просьбой о милосердии и прощении, который обычно читается после Амиды и повторения шаца в Шахарит и Минху. Обычаи его произнесения различаются в разных общинах.
Есть дни, когда его не читают: в субботу, праздники и Рош ходеш. Обстоятельства, связанные с радостью, также могут повлиять на его отмену.
10. Бааль коре
Бааль коре — это тот, кто громко читает текст из свитка Торы перед общиной. В свитке Торы нет огласовок и знаков кантилляции, поэтому чтецу необходимо заранее подготовиться, чтобы знать, как произносить слова и делать правильные паузы.
