Возвращение Аелет Шакед? Новый политический маневр в правом лагере
Группа общественных деятелей и раввинов работает над созданием нового списка, ориентированного на умеренный религиозный сионизм, традиционалистскую общественность и государственный правый лагерь. Цель — сформировать независимую силу, способную влиться в «третий блок».
Новая попытка создать политическую структуру в правом лагере, в центре которой находится Аелет Шакед: группа общественных деятелей, раввинов и политических активистов работает над созданием списка, ориентированного на национально-религиозную общественность, не идентифицирующую себя с ультраконсервативным крылом, а также на традиционалистских избирателей и правых, которые чувствуют, что у них сегодня нет четкого политического дома. В рамках этого процесса рассматривается присоединение нескольких фигур из религиозного сионизма, а в прошлом велись переговоры с Юлием Эдельштейном, который в итоге предпочел присоединиться к Гиладу Эрдану.
Борьба за власть в «Ликуде»
Среди имен, которые рассматриваются в рамках этого процесса, — депутат Кнессета Моше Соломон, публицист и адвокат Надав Хаэцни, адвокат Швут Раанан и заместитель главы регионального совета Самарии Дуди Бен-Цион. Также рассматривается кандидатура раввина Давида Става, председателя организации раввинов «Цохар», на пост министра по делам религий.
За этим процессом стоит группа общественных деятелей, включая раввина Бени Кальманзона. В отличие от предыдущих попыток, инициаторы стремятся построить независимую структуру, а не опираться на существующие партии религиозного сионизма. В их распоряжении есть зарегистрированная партия «Ле-ямин Цион» («Направо, Сион»), с помощью которой можно будет подать список в Кнессет.
Поиск политического дома
Повторное обращение к Шакед происходит после того, как в последние месяцы рассматривалось другое направление, в центре которого стояли она и Эдельштейн. Параллельно изучались возможности привлечения дополнительных фигур для создания структуры, ориентированной на более широкую аудиторию, чем классическое ядро религиозного сионизма.
Организация опирается на глубинные опросы, изучавшие степень удовлетворенности избирателей религиозного сионизма существующим представительством. По словам участников процесса, данные указывают на потенциал среди умеренных частей религиозного сионизма, а также традиционалистской и сионистской общественности, которая сегодня не находит политической структуры, соответствующей ее взглядам.
Главный тест: электоральный барьер
Основная задача инициаторов — создание политической силы, способной преодолеть электоральный барьер. Рассматривается возможность объединения с фигурами, идентифицируемыми с «третьим блоком».
Источники, знакомые с ходом переговоров, оценивают, что объединение с Троппером может дать наиболее значительный эффект. Однако, по их мнению, ему будет трудно пойти на политический риск без уверенности в том, что этот шаг значительно увеличит общее количество мандатов. Параллельно те же источники полагают, что Троппер может предпочесть дождаться развития событий в «третьем блоке» и рассмотреть будущее объединение с Нафтали Беннетом или Гади Айзенкотом.
С другой стороны, инициаторы утверждают, что преимущество Шакед заключается в способности привлечь аудиторию, которая не обязательно пойдет за Беннетом или Айзенкотом: более правых избирателей и традиционалистскую общественность, не заинтересованную в ультраконсервативных партиях.
«Вторая сионистская революция»
Инициаторы стремятся позиционировать процесс как попытку заново выстроить сионистскую повестку дня. Они говорят о «второй сионистской революции» — серии реформ по ключевым вопросам, таким как конституция, базовое образование (либа), отношения религии и государства, экономика и структура власти. Их предпосылка заключается в том, что значительные реформы возможны только в рамках правительства, не зависящего от ультраортодоксальных партий.
В конечном счете, большой вопрос заключается в том, решит ли Шакед возглавить этот процесс и можно ли вокруг ее имени построить структуру, способную объединить различные части религиозного сионизма, традиционалистскую общественность и государственный правый лагерь.
