Министр Итамар Бен-Гвир и ценности иудаизма
Никогда еще в правительстве Израиля не было так много членов, заявляющих, что они действуют от имени Торы, однако страна, кажется, как никогда далека от фундаментальных иудейских ценностей. Автор статьи размышляет о том, как действия министра национальной безопасности соотносятся с заповедями, предписывающими гуманное отношение к человеку.
Фотография из Ашдода, опубликованная на прошлой неделе, вызвала из глубин моей памяти местную викторину по Танаху десятилетней давности, когда я была ученицей средней школы. Поведение человека, носящего титул «министр национальной безопасности», по отношению к задержанным с флотилии в Газу напомнило мне вопрос, на котором я тогда провалилась: о трех заповедях, связанных с заходом солнца. Короткий взгляд на эти тексты обнаруживает, что, помимо временного фактора, все они требуют от обладателя власти вести себя уважительно по отношению к тому, кто находится в его подчинении. Разрыв между этими заповедями и той фотографией вызывает тяжелые мысли о современном Израиле.
Я тогда не знала, что даже когда человека казнят, необходимо снять его тело с дерева до наступления ночи (Второзаконие 21:22-23). Даже с тем, кто признан виновным в самом тяжком преступлении и наказан с максимальной строгостью, следует обращаться уважительно, не позоря его. Наказание необходимо, так как при отсутствии правил и правоприменения всё дозволено, и общество не может функционировать. Но унижение? Ни в коем случае. Оно подрывает достоинство того, кто создан по образу и подобию, и вредит самим унижающим. Вид десятков задержанных, стоящих на коленях со связанными руками, с завязанными глазами, в то время как член кабинета фотографируется рядом с ними под звуки «А-Тиквы», напомнил мне о том провале, а вместе с ним — и о двух других заповедях, которые я помнила. Они также ставят в центр отношение к тому, кто лишен силы и зависит от воли других.
Одна заповедь устанавливает обязанность выплатить поденному работнику плату до захода солнца (Левит 19:13, Второзаконие 24:15). Тому, кому улыбнулась удача и у него есть возможность нанимать работников, запрещено задерживать зарплату того, кто с трудом зарабатывает на жизнь. Ему не следует использовать свой статус и силу, чтобы наносить вред слабым, зависящим от него. Здесь не место подробно останавливаться на случаях, когда ослабленные работники были вынуждены обращаться в суд по трудовым спорам, чтобы получить свои права из рук высокопоставленных лиц в соответствии с законом и в духе Торы. Можно лишь представить, что станет с судьбой этих нуждающихся людей, если осуществится план коалиции — с ее подозреваемыми, обвиняемыми и осужденными — по установлению политического контроля над назначением судей.
Третья заповедь (Исход 22:25-26, Второзаконие 24:12-13) гласит: если чья-то одежда была взята в залог под долг, и это его единственная одежда, ее необходимо вернуть на ночь, чтобы человеку не было холодно. Это еще одно доказательство того, что сострадание и человечность являются незыблемым фундаментом иудаизма на протяжении тысяч лет. Но в государстве евреев неравенство велико по сравнению с большей частью развитого мира, бюджеты на социальное обеспечение сокращаются, периферия заброшена. Им холодно? Пусть справляются сами.
Никогда в правительстве не было так много членов, утверждающих, что они действуют от имени Торы. Но в свете отношения к соблюдению этих трех заповедей кажется, что Израиль никогда не был так далек от ценностей иудаизма. Мы гордимся тем, что являемся «народом Книги», и даже проводим викторины о ней. Но недостаточно сухого знания стихов — от нас требуется принять моральные позиции, которые они выражают. Стоит осознать, как далеко мы от них отошли, и признать правду: хулиганство заменяет грамотность, а сила занимает место сердца и разума.
Това Герцль — посол в отставке.
