Камни, пепел и кости: загадочная находка в сердце страны

Гора Эйваль — это место, где один стих может превратиться в археологическую загадку, длящуюся десятилетиями. Согласно Книге Иисуса Навина, после входа в Землю Израиля Иисус Навин воздвигает жертвенник на горе Эйваль. Событие представлено как часть значительных перемен: народ, проживший сорок лет как кочевники, теперь должен стать обществом оседлых поселений, семей, сельского хозяйства, собственности и институтов. Вместе с домом и землей ему необходимо выстроить общую идентичность.

Внутри этого процесса жертвенник на горе Эйваль приобретает широкое значение. Он знаменует попытку сохранить единство культа и веры именно в тот момент, когда племена рассеиваются по всей стране и сталкиваются с местными центрами культа народов Ханаана.

А затем пришла археология.

В период с 1982 по 1989 год, в рамках исследования горы Менаше, профессор Адам Зерталь обнаружил на северо-восточном отроге горы Эйваль каменное сооружение с рампой, а внутри него — остатки пепла и костей. Зерталь датировал объект последней четвертью XIII века до н.э. и отождествил его с жертвенником, описанным в Книге Иисуса Навина.

Сооружение было построено из цельных камней, не обработанных железом. На месте были найдены керамические сосуды, культовые остатки и кости кошерных животных, включая мелкий и крупный рогатый скот, а также лань, в то время как кости свиней среди находок отсутствовали. Дополнительные находки, в том числе скарабеи и ямы для хранения священных предметов, укрепили понимание того, что речь идет об объекте культового характера.

Однако идентификация Зерталя вызвала споры, которые продолжаются до сих пор. Исследователи, выступавшие против этой идентификации, указывали на характеристики, которые, по их словам, не соответствуют известным библейским жертвенникам, включая форму сооружения, ориентацию его углов и тот факт, что около 70% керамических находок на месте состоят из кувшинов, использовавшихся в повседневной жизни, а не из культовых сосудов.

Большинство исследователей согласны с тем, что речь идет о культовом объекте периода раннего железного века или конца бронзового века. Вопрос, который остается открытым, заключается в том, можно ли однозначно отождествить его с библейским жертвенником Иисуса Навина.

Именно эта неопределенность делает гору Эйваль местом, которое хорошо иллюстрирует идею, лежащую в основе проекта «Дерех Эрец Морешет» (Путь наследия страны). В рамках проекта продвигается инициатива стоимостью около 113 миллионов шекелей более чем на 70 объектах, исходя из концепции, что археологический объект не заканчивается в день завершения раскопок. Он требует консервации, защиты, постоянных исследований и, прежде всего, обеспечения доступа, который позволит общественности встретиться с находками там, где они были обнаружены.

На горе Эйваль эта важность проявляется особенно остро: даже когда исследователи расходятся во мнениях относительно того, является ли обнаруженное сооружение действительно библейским жертвенником Иисуса Навина, существует более широкий консенсус относительно его культового характера и его важности для понимания начала периода поселения.

Министр наследия Амихай Элияху («Оцма Иехудит») объясняет:

«Гора Эйваль — это один из тех объектов, которые иллюстрируют силу связи между Танахом, археологией и ландшафтом Земли Израиля. В рамках проекта «Дерех Эрец Морешет» мы стремимся гарантировать, что такие места не останутся достоянием только исследователей, а будут доступны для общественности».

По его словам, «вопросы, которые вызывает гора Эйваль, являются частью нашего наследия не меньше, чем ответы, и поэтому наш долг — сохранить объект и позволить будущим поколениям продолжать исследовать его».

Не обязательно прибывать на место, чтобы получить готовый ответ. Можно приехать, чтобы встретиться с самим вопросом: постоять рядом с камнями, прочитать библейский текст, увидеть, что нашла археология, и понять, как встречаются — а иногда и спорят — исследование, традиция и ландшафт.