Предложение: Девятое ава может стать Днем общего кадиша по жертвам 7 октября
Еврейская традиция показывает, что память о трагических событиях сохраняется на века только при наличии закрепленных практик. Установление Девятого ава как Дня общего кадиша по жертвам резни 7 октября позволит сделать память об этой катастрофе актуальной для будущих поколений.
Еврейская история учит: когда существует устойчивая практика, независимо от её характера, память сохраняется на протяжении поколений.
В преддверии Девятого ава стоит осмыслить концепцию памяти в противостоянии с врагами. Если провести уличный опрос, не найдется никого, кто не знал бы о фараоне или Амане. Один был ответственен за сотни лет рабства в Египте и первый указ об истреблении: «Всякого новорожденного сына бросайте в реку». Его образ запечатлелся в истории благодаря простому факту: пасхальному седеру и связанным с ним заповедям. В любой точке мира тысячи лет евреи в эту ночь пьют четыре бокала вина, едят мацу и задают четыре вопроса. Постоянное обращение к теме избавления из Египта не позволяет забыть деяния фараона.
Праздник Пурим также окружен цепью заповедей: чтение Свитка Эстер, посылка угощений, подарки бедным, праздничная трапеза. Галахическая обязанность чтения свитка делает образ Амана актуальным и не позволяет стереть из памяти его историю.
При этом, если в том же опросе спросить о Богдане Хмельницком или Илье Ивановиче Иванове, ответы будут куда более скудными. Хотя Хмельницкий возглавил восстание казаков, в ходе которого были убиты десятки тысяч евреев в общинах Украины и Польши, а Иванов связан с бездействием властей во время Кишиневского погрома, их имена забываются. Их не помнят, потому что не существует практики, связанной с ужасом, который они принесли.
В 1949 году, примерно через год после создания государства, Главный раввинат Израиля установил Десятое тевета как День общего кадиша. Основанием для этого решения стало то, что после Холокоста у сотен тысяч евреев не осталось ни известной даты смерти, ни могил, ни членов семьи, которые могли бы прочесть по ним кадиш. Практика поста стала якорем памяти жертв Холокоста. Важно отметить, что решение Совета Главного раввината опередило на два года закон, установивший День памяти жертв Холокоста и героизма в 1951 году.
Размышления о сохранении памяти о резне 7 октября сейчас, спустя время после катастрофы, могут казаться оторванными от реальности. Мы лично знаем тех, кто был убит, похищен или ранен в этой резне. Однако взгляд на сохранение памяти должен быть устремлен в будущее. Пережившие Холокост уходят, и через десятилетия не останется тех, кто встречался с ними лично. Необходимо формировать механизмы памяти для будущих времен.
Я предлагаю официально обратиться к Совету Главного раввината Израиля с инициативой установить Девятое ава как День общего кадиша по жертвам резни 7 октября. Галаха, запрещающая изучение Торы в этот день, уже создала традицию ночных встреч и дискуссий, на которых обсуждают последствия разрушения и кризиса в контексте возрождения. Галахическая практика поста и гражданская традиция дискуссий о разрушении и восстановлении идеально подходят для того, чтобы вместить катастрофу 7 октября и сделать её актуальной для будущих поколений.
