Сигд: древние традиции и история праздника эфиопского еврейства в Израиле
Праздник Сигд, отмечаемый через 50 дней после Йом-Кипура, символизирует возобновление Завета общины Бета Израиль с Богом. Опираясь на библейские истоки возвращения из изгнания, этот древний день стал официальным государственным праздником в Израиле.
Праздник Сигд, отмечаемый 29-го числа месяца хешван, знаком израильтянам по впечатляющим кадрам собрания представителей эфиопской общины на армейском проспекте Армон ха-Нацив в Иерусалиме в традиционных белых одеждах. Однако за этими визуальными образами скрывается один из древнейших, глубоких и уникальных праздников еврейского календаря, обладающий удивительными традициями, большая часть которых остается малоизвестной широкой общественности.
Пятьдесят дней после Йом-Кипура
Дата праздника выбрана неслучайно и опирается на точный богословский расчет: Сигд отмечается ровно через 50 дней после Йом-Кипура. В традиции общины Бета Израиль связь между Йом-Кипуром и Сигдом точно зеркалит связь между Песахом и Шавуотом, когда отсчитываются 50 дней Омера. Подобно тому как Песах символизирует физическое освобождение от рабства, а Шавуот знаменует дарование Торы и заключение Завета, Йом-Кипур выступает днем духовного очищения и искупления, а Сигд полтора месяца спустя знаменует практическое возобновление Завета между народом, Всевышним и Его Торой.
Камни как символ смирения и надежды
Один из самых захватывающих ритуалов, практиковавшихся в Эфиопии в преддверии центральной церемонии, заключался в восхождении на гору с камнями. Верующие несли камень на голове или на затылке на протяжении всего маршрута восхождения в знак глубокого смирения, раскаяния и покорности перед Творцом. Камень также нес в себе мощный символический подтекст — личную готовность соучаствовать в восстановлении Иерусалима и Иерусалимского храма. По прибытии на вершину участники выкладывали камни кругом вокруг духовных лидеров общины (касимов), очерчивая священное пространство, где размещался священный свиток «Ориат» на языке геэз.
От строгого поста до праздничной трапезы
В общественном дискурсе Сигд порой воспринимается исключительно как радостный карнавал, однако исторически он начинается со строгого поста до полудня или второй половины дня. Первая половина дня посвящена молитвам о прощении, покаянным песнопениям и земным поклонам, от которых и происходит название праздника, восходящее к семитскому корню, означающему поклонение. Касимы зачитывают отрывки из книг Нехемии и Эзры. По завершении поста характер дня кардинально меняется: община спускается с горы под пение и музыку, открывая совместную праздничную трапезу с традиционным дрожжевым хлебом «дабо» и мясными блюдами.
Библейские истоки и статус в современном Израиле
В отличие от праздников, уходящих корнями в период исхода из Египта, Сигд опирается на историческое свидетельство из книги Нехемии, повествующее о собрании вернувшихся из изгнания в Иерусалиме в эпоху Первого и Второго храмов. Евреи Эфиопии, веками отрезанные от остального еврейского мира, сохранили эту модель возвращения на Сион через восхождение на высокие горы провинций Гондар и Тыграй. После репатриации общины в Израиль духовные лидеры обсуждали актуальность праздника, тоска которого была обращена к Сиону, когда верующие уже оказались на исторической родине. Праздник был сохранен, трансформировавшись в день благодарности за исполнение завещанной веками мечты. В 2008 году Кнессет принял «Закон о празднике Сигд», придав ему статус официального государственного праздника.
