Дело, потрясшее Бреслав: «Атмосфера поощряет создание сект слепо верующих»
Раввин Юваль Шерло и исследователь иудаизма Моше Нахмани анализируют причины участившихся случаев сексуальной эксплуатации внутри хасидского движения Бреслав. Эксперты обсуждают, как институционализация общин и слепое обожание лидеров создают почву для злоупотреблений властью.
Арест Йосефа Шубали, раввина общины Бреслав в Мироне, по подозрению в совершении тяжких половых преступлений, пополнил череду дел, потрясших это старое хасидское движение в последние годы. Следует подчеркнуть: половые преступления встречаются во всех слоях израильского общества — среди евреев и арабов, светских и религиозных, мужчин и женщин. Разумеется, нельзя порочить всё хасидское движение из-за действий отдельных лиц. И всё же остается вопрос: почему именно внутри Бреслава с пугающей регулярностью вскрываются подобные инциденты? Среди них — дело Натаниэля Дери, раввина общины в Лоде, и лидера группы «Шуву Баним» Элиэзера Берланда, осужденного за непристойные действия и нападение. Примечательно, что в случае с последним последователи не только не отвернулись от него, но он продолжает пользоваться особым отношением со стороны общественного истеблишмента. Также за половые преступления был осужден известный в кругах Бреслава раввин Элиягу Годлевский, приговоренный к 10 годам тюремного заключения.
Раввин Юваль Шерло, один из ведущих раввинов религиозно-сионистского сектора и сооснователь «Форума Таккана», много лет борется с сексуальной эксплуатацией со стороны лиц, облеченных властью в религиозной среде. По его словам, община возвращающихся к вере (хозерим бе-тшува) особенно уязвима:
«Возвращающиеся к вере не знают правил, отбрасывают прежний опыт и входят в новый мир. Они доверяют тем, кого воспринимают как наставников, стремятся угодить авторитетным фигурам и часто находятся в состоянии эмоциональной бури. Сердце обливается кровью за них».
Раввин Шерло отмечает, что на тех, кто открывает перед ними врата иудаизма, лежит огромная ответственность: необходимо сохранять критическое мышление, прививать иммунитет против эксплуатации и учить тому, что если что-то кажется неправильным, то оно действительно неправильно. Важно сопровождать таких людей, помогая им ориентироваться перед лицом авторитетов и защищая их интересы, не допуская компромиссов с позорным поведением.
«Некоторые дворы в хасидизме Бреслав в последние годы превратились в благодатную почву для ужасных несправедливостей», — отмечает писатель и исследователь иудаизма Моше Нахмани. «Время от времени всплывает новое дело, которое выводит хасидизм на первые полосы газет. Видные лидеры попадаются на позоре, что вызывает не только осквернение Имени Небес, но и осквернение имени самого Бреслава». Нахмани подчеркивает важность разделения между лидерами этих общин и учением раби Нахмана из Бреслава, основателя движения. «Я люблю учение раби Нахмана, который был символом мягкости и чуткости, человеком, состоящим из одного сердца. Он никогда не принуждал людей к чему-либо и остерегался давать советы даже близким ученикам. Сам раби Нахман был человеком богатого духа, образованным, любителем литературы и Сиона, а главное — психически здоровым и уравновешенным».
Что же изменилось? «В последние десятилетия понятие "Бреслав" превратилось в нечто чуждое, о чем раби Нахман и не помышлял. Возник институционализированный хасидизм, во главе которого стоит "лидер". Это понятие — полная противоположность уникальному пути раби Нахмана, ломающего границы. Институционализация Бреслава приобрела отчетливый ультраортодоксальный окрас, иногда более экстремальный, чем в мейнстриме, а выдвижение знаменитых "лидеров" привело к созданию сект среди почитателей. Почти слепое обожание раби Нахмана, которое в его поколении было чистым, сменилось слепым обожанием современных лидеров, чьи качества позволили им претендовать на роль "истинного праведника"».
«Поскольку эти раввины-лидеры не являются раби Нахманом, возникла крайне опасная мутация: обычный человек с человеческими слабостями и раздутым эго считается истинным праведником, и на всё, что он скажет, ученики должны отвечать "свят". Даже на нарушения Торы, морали или закона, от которых раби Нахман был бы в ужасе. Приходят харизматичные люди и переодеваются в раби Нахмана». Есть ли общий знаменатель у этих дел? «Да, изнасилования, финансовая эксплуатация и издевательства над детьми — всё это исходит из безумной концепции "секты". Это не случайность в Бреславе, а нечто сущностное. Случайно ли, что мы не слышали о таких шокирующих делах в Цанзе, Садигуре или ешиве Слободка?», — задается вопросом Нахмани. «Атмосфера Бреслава поощряет создание сект слепо верующих. Мое ощущение таково, что религиозно-ультраортодоксальный мир не понимает масштаба кризиса, происходящего в последние годы в хасидизме Бреслав. К проблеме относятся как к случайным "падениям", и, к сожалению, раввины и педагоги не заботятся о том, чтобы предложить путь спасения беженцам из распадающихся дворов».
