Дело, потрясшее Бреслав: «Атмосфера поощряет создание сект слепо верующих»
Почему в последние годы в хасидском движении Бреслав вскрываются случаи сексуальной эксплуатации и как бороться с этим явлением? Раввин Юваль Шерло и исследователь иудаизма Моше Нахмани анализируют причины кризиса.
Арест Йосефа Шубали, раввина общины Бреслав в Мироне, по подозрению в совершении тяжких половых преступлений, пополнил череду дел, потрясших это хасидское течение в последние годы. Следует уточнить: половые преступления встречаются во всех слоях израильского общества — среди евреев и арабов, светских и религиозных, мужчин и женщин. Очевидно, что нельзя судить обо всем хасидизме по действиям экстремистов, и все же остается вопрос: почему именно внутри Бреслава вновь и вновь вскрываются подобные инциденты? Вспомним дело Натаниэля Дери, раввина общины в Лоде, или лидера движения «Шуву Баним» Элиэзера Берланда, осужденного за непристойные действия и нападение. Примечательно, что в случае с Берландом последователи не отвернулись от него, а сам он продолжает пользоваться особым расположением общественного истеблишмента. Также за половые преступления был осужден и приговорен к 10 годам тюрьмы известный в кругах Бреслава раввин Элиягу Годлевский.
Раввин Юваль Шерло, один из ведущих деятелей религиозно-национального сектора и сооснователь «Форума Такана», много лет борется с сексуальной эксплуатацией со стороны лиц, наделенных властью в религиозной среде. По его словам, «сообщество возвращающихся к вере (хозерим бе-тшува) — это среда, где риск эксплуатации особенно велик. Эти люди часто отбрасывают прежние ориентиры, входят в новый мир и доверяют тем, кого воспринимают как наставников. Они хотят угодить авторитетам и дезориентированы переменами. Мое сердце болит за них». Раввин Шерло подчеркивает: «Большая ответственность лежит на тех, кто открыл перед ними врата иудаизма: необходимо сохранить их критическое мышление, чтобы защитить от злоупотреблений. Важно внушить им, что если что-то кажется неправильным — оно действительно неправильно, и обеспечить сопровождение независимыми фигурами, не идя на компромисс с позорным поведением».
«Некоторые дворы в хасидизме Бреслав в последние годы стали благодатной почвой для ужасных несправедливостей», — отмечает писатель и исследователь иудаизма Моше Нахмани. «Периодически всплывают новые дела, которые выставляют хасидизм в негативном свете. Видные лидеры попадаются на позоре, что вызывает не только осквернение Имени Небес, но и осквернение имени самого Бреслава». Нахмани подчеркивает важность разделения между лидерами этих общин и учением раби Нахмана из Бреслава, основателя хасидизма. «Я люблю учение раби Нахмана, который был символом мягкости и внимательности. Он никогда не принуждал людей и остерегался давать советы даже близким ученикам. Сам раби Нахман был духовно богатым, образованным человеком, любителем Сиона и, главное, психически здоровой и уравновешенной личностью».
Что же изменилось? «В последние десятилетия понятие "Бреслав" превратилось в нечто чуждое замыслам раби Нахмана. Возник институционализированный хасидизм, во главе которого стоит "лидер". Это полная противоположность уникальному пути раби Нахмана, разрушителя границ. Институционализация Бреслава приобрела отчетливый ультраортодоксальный окрас, порой более экстремальный, чем в мейнстриме, а культ "лидеров" привел к созданию сект. Слепое обожание раби Нахмана, которое в его поколении было чистым, сменилось слепым поклонением современным лидерам, которых считают прямым продолжением раби Нахмана — "истинными праведниками" (цадик ха-эмет)».
Поскольку эти раввины не являются раби Нахманом, возникла опасная мутация: обычный человек с человеческими слабостями и раздутым эго провозглашается истинным праведником, и любое его слово воспринимается учениками как «святое». Даже если речь идет о нарушениях Торы, морали или закона — о чем раби Нахман, узнав, был бы в ужасе. Харизматичные люди маскируются под его образ.
Есть ли общий знаменатель у этих тяжелых дел? «Да, изнасилования, финансовая эксплуатация и издевательства над детьми — все это исходит из безумной концепции "секты", и это не случайность, а нечто сущностное для Бреслава. Случайно ли, что мы не слышали о таких шокирующих делах в Цанзе, Садигуре или в ешиве Слободка?» — задается вопросом Нахмани. «Бреславская атмосфера поощряет создание сект слепо верующих. Религиозно-ультраортодоксальный мир не осознает масштаба кризиса, относясь к этому как к случайным "падениям". К сожалению, раввины и педагоги не спешат предлагать путь покаяния и спасения тем, кто бежит из распадающихся дворов».
