«И как мы могли отказаться от еще одного человека, держащего оружие?»
Женщины-бойцы «Пальмаха» напоминают всем, кто ставит под сомнение их стойкость в выполнении задач безопасности, что это уже пройденный этап истории. В условиях нынешней нехватки личного состава в ЦАХАЛе вопрос участия женщин в боевых действиях становится особенно актуальным.
«Они были с нами во всем. Как и мы, носили жесткую серую одежду и тяжелые каски. Как и мы, несли на спине груз, от которого перехватывало дыхание, сжимали обжигающую сталь и клали головы на камни в поле ночью. Как же мало нас было в те дни, и как мы могли отказаться от еще одного человека, держащего оружие?». Стихотворение «Девушка в бою» Зрубавеля Гилада открывает книгу «Это возвращается ко мне», в которой Цвия Каценельсон-Бен-Цви документирует истории трех женщин-бойцов «Пальмаха» в Войне за независимость: Зивы Голан, ротного секретаря; Шошаны Бекер, боевого медика, сопровождавшей конвои в Иерусалим и участвовавшей в битве при Латруне; и Хеллы Кляйнбергер, пережившей Берген-Бельзен, которая была в числе 24 бойцов, прорвавшихся в Еврейский квартал Старого города в Иерусалиме.
В последние недели, на фоне петиций раввинов — глав ешив «хесдер» и допризывных подготовительных курсов, выступающих против службы женщин-танкистов, изучение страниц этой книги напоминает нам, какую историю несут на своих плечах израильские женщины. Строка Гилада описывает тяготы Войны за независимость, но она перекликается и с вызовами нынешнего времени. На третий год после 7 октября нагрузка на ЦАХАЛ стала критической. Командиры ЦАХАЛа и начальник Генштаба ежедневно предупреждают в комиссиях Кнессета и кабинете министров о необходимости привлечения дополнительных сил — бойцов, операторов систем и вспомогательного персонала — для борьбы с беспрецедентными угрозами безопасности.
Закон о призыве остается нереализованным, при этом женщины несут бремя службы в полной мере: призываются светские, традиционные и многие девушки из религиозного сионизма, которые не обязаны служить, но добровольно идут к флагу. В то же время часть раввинов ультраортодоксального сектора отказываются участвовать в защите страны, а некоторые представители ешив «хесдер» ставят секторные интересы выше национальных нужд, создавая трудности для армии, работающей на пределе возможностей.
Женщины-бойцы «Пальмаха» напоминают всем, кто сомневается в их способностях, что это старые новости. Когда Хелла Кляйнбергер вспоминала о прорыве в Старый город, она говорила о решимости бойцов, сражавшихся плечом к плечу. Тогда не требовалось приказов о совместной службе и «уважительного диалога с раввинами», как выразились источники в ЦАХАЛе в ответ на угрозы бойкота призыва в танковые войска. Требовались люди, понимающие историческую важность сплоченности и величие духа, способные подняться над секторными потребностями ради национальной ответственности. Те люди создали государство.
Женщины-военнослужащие в Израиле 2026 года понимают это. У нас нет раввина, которому можно позвонить, чтобы проверить условия перед оперативной деятельностью, мы не угрожаем отказом от службы — наоборот, мы служим все больше, несмотря на неравенство и пренебрежение. Женщины-военнослужащие стоят на плечах тех, кто сражался еще до создания государства. В тени петиций и угроз необходимо сказать: мы не уступим дорогу. Женщины-бойцы продолжат служить с гордостью, подчеркивая свою преданность и национальную ответственность. Без петиций, просто призываясь.
Шира Барбивай-Шахам, бывший командир в системе безопасности, мать командира срочной службы, исследователь национальной безопасности и гендера, член форума «Двора».
