Израильское исследование: надежда и отчаяние сосуществуют в периоды кризиса

Результаты нового, первого в своем роде исследования, в рамках которого велось наблюдение за израильским обществом в течение 16 месяцев после 7 октября, опровергают устоявшееся мнение о том, что надежда и отчаяние являются противоположными чувствами. Речь идет о всеобъемлющем лонгитюдном исследовании, опубликованном в престижном журнале International Journal of Clinical and Health Psychology.

Исследование показало, что надежда и отчаяние могут сосуществовать и даже усиливаться одновременно в периоды экстремального кризиса. Работа под названием «Надежда и отчаяние в израильском обществе во время войны «Железные мечи»» была проведена группой ведущих ученых из колледжа Тель-Хай в Кирьят-Шмоне и Тель-Авивского университета: профессором Хадас Марциано, профессором Шаулем Кимхи, профессором Йохананом Эшелем и профессором Брурией Адини.

Уникальность проекта заключается в непрерывном наблюдении за одной и той же выборкой из 630 участников в четырех критических временных точках, отражающих различные этапы боевых действий и национального истощения:

Первое измерение: декабрь 2024 года, примерно через неделю после падения режима Асада в Сирии.
Второе измерение: июнь 2025 года, первая неделя операции «Им Коль Лави» в Иране.
Третье измерение: октябрь 2025 года, к двухлетию войны, в период национального самоанализа до освобождения заложников и речи Дональда Трампа о «20 шагах».
Четвертое измерение: март 2026 года, первая неделя операции «Шаагат ха-Ари» в Иране.

Анализ данных рисует сложную картину: вопреки интуиции и ряду теорий, эти эмоции не исключают друг друга, а представляют собой два независимых чувства, способных существовать параллельно.

Динамика эмоционального состояния

Между первым и вторым измерениями был зафиксирован параллельный рост как отчаяния, так и надежды. Израильская общественность испытывала нарастающий стресс, но одновременно развивала механизмы веры в будущее. В первом измерении 18% респондентов сообщили о высоком или очень высоком уровне отчаяния, во втором — 23%. Аналогичная тенденция наблюдалась в отношении надежды: 69% в первом измерении и 73% во втором.

Между вторым и третьим измерениями уровень надежды снизился, в то время как отчаяние осталось стабильным: 73% сообщили о высоком уровне надежды во втором измерении против 64% в третьем. Процент респондентов с высоким уровнем отчаяния остался схожим (23% и 24% соответственно).

Между третьим и четвертым измерениями наблюдался рост надежды и снижение отчаяния. Четвертое измерение, проведенное в первые дни операции «Шаагат ха-Ари», вероятно, отражает эффект «сплочения вокруг флага»: 76% сообщили о высоком уровне надежды, а 16% — о высоком уровне отчаяния.

Выводы исследования

Исследование показало, что надежда последовательно предсказывается показателями личной, общинной и национальной устойчивости, тогда как отчаяние — симптомами стресса, чувством опасности и угрозами безопасности.

Группа исследователей предлагает инновационный «подход переплетения» (в противовес дихотомическому), выделяя три ключевых вывода:

Отчаяние — это не отсутствие надежды: отчаяние является эмоциональной реакцией на тяжелую реальность настоящего, тогда как надежда — это ориентация на будущее. Человек может быть в отчаянии из-за текущей ситуации в сфере безопасности, но при этом надеяться на восстановление в долгосрочной перспективе.
Устойчивость как противовес: пока угрозы безопасности усиливают отчаяние, ресурсы устойчивости израильского общества — общинная сплоченность и вера в правоту пути — поддерживают надежду.
Влияние религиозности: высокий уровень религиозности служит явным «защитным фактором» — религиозные люди демонстрировали более высокие уровни надежды и более низкие уровни отчаяния на протяжении всех этапов исследования.

По словам авторов: «Это широкомасштабное количественное исследование позволяет получить более глубокое понимание того, что надежда и отчаяние могут сосуществовать. Это важно для построения программ вмешательства при различных психологических расстройствах и для поддержки людей в кризисных ситуациях. Исследование предполагает, что повышения надежды — важного компонента терапии — недостаточно. Необходимо параллельно работать над снижением уровня отчаяния».