Молитва туристов в Марракеше спровоцировала антиизраильские протесты

Несколько минут молитвы и короткий вирусный ролик стали поводом для серьезного общественного конфликта в Марокко. Инцидент, столкнувший официальную политику религиозной терпимости королевства с нарастающим народным недовольством, произошел у Баб-Дуккала — одних из исторических ворот старого города (Медины) в Марракеше. То, что начиналось как недопонимание религиозного обычая, быстро превратилось в символическое поле битвы, где отвергается нормализация отношений с Израилем и выражается протест против «сионистского проникновения».

Инцидент произошел в конце недели, когда группа американских туристов-хасидов оказалась в центре Марракеша во время захода солнца. Находясь далеко от действующих синагог, мужчины решили совершить молитву Минха у ворот Баб-Дуккала, повернувшись в сторону Иерусалима. Видеозапись этого момента, опубликованная в социальных сетях, спровоцировала национальный кризис, обнажив противоречия между многовековой традицией еврейского присутствия в стране и современным политическим напряжением вокруг «Соглашений Авраама».

«Дезинфекция» исторического памятника

Наиболее резонансным стал ответ местных жителей: вскоре после ухода туристов на стене появилась надпись: «Баб-Дуккала принадлежит марокканцам, а не евреям-сионистам». Вслед за этим группа молодых людей, вооружившись емкостями с пестицидами и чистящими средствами, провела «очищение» древних камней. Один из активистов заявил, что это действие необходимо для устранения «осквернения», назвав присутствие молящихся «загрязнением» марокканской земли. Использование пестицидов для дезинфекции пространства, где находились евреи, вызвало осуждение правозащитников, усмотревших в этом опасную дегуманизацию.

Политическая реакция последовала незамедлительно: движение «Марокканский фронт поддержки Палестины и против нормализации» организовало массовую демонстрацию у ворот, в ходе которой протестующие сжигали флаги Израиля. Риторика политических и религиозных деятелей лишь усилила напряженность. Мухаммед Хамдауи, лидер движения «Справедливость и благочестие», назвал молитву «попыткой иудаизации марокканских объектов», а шейх Хасан аль-Каттани предупредил, что подобные акции будут продолжаться, пока ворота не назовут «Воротами евреев». Местные отделения «Партии справедливости и развития» (PJD) также потребовали от властей защитить историческую идентичность страны от «сионистского проникновения».

---

В пылу протестов был проигнорирован важный факт: туристы были хасидами из США, а не из Израиля. Речь идет о представителях сатмарского хасидизма, которые известны своим противодействием сионизму. Джеки Кадош, президент еврейской общины Марракеша, пояснил, что группа просто совершала молитву в месте, где их застало время Минхи, стараясь вести себя мирно и достойно.

Разрыв между властью и обществом

Кризис выявил глубокий разрыв между официальной позицией марокканских СМИ, поддерживающих концепцию многоконфессионального королевства, и настроениями на улице. Ряд изданий выступил в защиту туристов, указав на лицемерие протестующих: в редакционных статьях отмечалось, что мусульмане свободно молятся на улицах Парижа или Лондона, и задавался вопрос, почему отношение к общественному пространству меняется, когда молящийся — еврей. Однако для многих марокканцев вид еврейской молитвы у стены стал поводом для сравнения с Иерусалимом, что было использовано исламистскими активистами как аргумент о «территориальных притязаниях».

Этот инцидент происходит на фоне укрепляющегося союза между Рабатом и Иерусалимом. Хотя правительство рассматривает сотрудничество с Израилем как стратегическую необходимость, реакция у Баб-Дуккала подтверждает, что для значительной части населения еврейский туризм остается болезненной темой. Для немногочисленной еврейской общины Марракеша ритуалы «очищения» у исторических ворот стали тревожным напоминанием о сохраняющемся в обществе антисемитизме, который зачастую противоречит конституционным нормам страны.