«Они входят в пасть льва»: первый религиозный кибуц празднует 90-летие

В этом году праздник в кибуце Тират-Цви прошел с особым размахом: хозяйство открыло череду торжеств, посвященных 90-летию первого религиозного кибуца. В программе было всё: кибуцная искренность, знойная жара, Тора, тяжелый труд и праздничное угощение. Мы воспользовались этим поводом, чтобы проследить историю религиозного кибуца и его влияние на поселенческое движение, а также на связь между религией и государством в Израиле.

Начнем с имен: покойный Ханан Порат, Ализа Лави, Йоси Ахимеир, Кальман Либскинд, Яир Шелаг, покойный профессор Шалом Розенберг, Ханан Йовель, бывший министр Ури Ариэль, а также генерал-майоры (в отставке) Элазар Штерн и Гершон Ха-Коэн — все они выросли в религиозных кибуцах. Несмотря на внешнее сходство, между членами кибуцев и, например, жителями Ицхара существуют принципиальные различия. Под эгидой движения «Религиозный кибуц» сегодня действуют 23 кибуца и коллективных мошава, в которых проживают около 20 тысяч человек.

Первым из них стал Тират-Цви, основанный 89 лет назад. Группа из 90 первопроходцев, прибывших в уединенную точку в 12 км к югу от арабского Бейт-Шеана, состояла из репатриантов из Германии и Польши.

«Комплекс, окруженный стеной из глиняных кирпичей»

«Еврейский национальный фонд (ККЛ) приобрел ферму площадью 1000 дунамов с фруктовыми садами и бьющим источником. Это был комплекс, окруженный стеной из высушенных глиняных кирпичей, с башней посередине, которую называли претенциозным именем «Замок» (Тира). Менахем Усышкин назвал место Тират-Цви в честь раввина Цви Гирша Калишера, одного из предвестников сионизма», — свидетельствует Реувен Ор, архивариус Тират-Цви, чьи родители были среди первых поселенцев. «До тех пор поселенческое движение в долине ограничивалось линией от Бейт-Альфы до Нахалаля. Все, что восточнее, считалось вне зоны деятельности. Первопроходцы понимали: чтобы вести религиозный еврейский образ жизни, нужно создать блок из двух или более кибуцев для совместных культурных, экономических и образовательных проектов».

«Они входят в пасть льва», — сказал один из членов «Ха-Шомер», увидев, насколько удалено это место, окруженное бедуинами, без нормальных дорог и связи с другими еврейскими поселениями. Штаб долины в Эйн-Хароде не доверял «религиозным» и отправил своих охранников (нотрим), однако жители Тират-Цви, прошедшие подготовку в «Хагане», настояли на праве защищать себя самостоятельно. Меир Ор, отец Реувена, был назначен мухтаром кибуца.

Леви Гивон, родившийся в кибуце в 1942 году, рассказывает о развитии хозяйства: «Мы 40 лет жили в условиях полного коллективизма. В 1978 году перешли к частному проживанию, а в конце 90-х — к приватизации. Было трудно, но это пошло только на пользу: повысилась ответственность, улучшилась экономика, стало легче принимать новых членов. Приватизация вернула сюда десятки семей, люди стояли в очереди, чтобы приехать». Леви подчеркивает, что кибуц сохранил свои ценности: «Мы стоим на треугольнике: религия, сельское хозяйство и социальное устройство. Но самое значимое — это религия: соблюдение шмиты, шаббата и прочих заповедей».

Между 1939 и 1949 годами в долине источников были основаны еще три кибуца: Сде-Элиягу, Эйн-ха-Нацив и Шлухот. Впоследствии религиозный кибуц распространился по всей стране, особенно в труднодоступных приграничных районах, таких как Кфар-Эцион, Беэрот-Ицхак, Саад или Кфар-Даром.

«Религиозный кибуц обосновался в самых отдаленных и трудных местах — и это не случайно. У этой общественности было очень высокое сознание миссии», — объясняет педагог и историк Йоханан Бен-Яаков, член кибуца Кфар-Эцион. «Результаты были тяжелыми: в Войне за независимость религиозный кибуц потерял 50% своих поселений и 8% членов, в то время как по стране эта цифра составляла 1%».

Бен-Яаков отмечает, что приватизация была неизбежна, хотя она и размывает первоначальную идею. Его также огорчает исчезновение умеренного голоса религиозного кибуца с политической карты: «Образовательная и политическая система была захвачена «хардальниками». Сегодня нет религиозной сионистской партии, которая была бы верна классическим ценностям. То, что происходит в политике, не представляет религиозных сионистов в Раанане и Петах-Тикве — религиозный кибуц ближе к ним, чем к людям из Ицхара».

Доктор Сара Эврон, генеральный секретарь движения «Религиозный кибуц», с гордостью говорит об обновлении: «За последнее десятилетие население наших кибуцев удвоилось. Мы поддерживаем сельское хозяйство — это наш якорь, на него приходится около 70% доходов. Мы также удерживаем границы, что является национальной миссией». Она добавляет, что более чем в половине кибуцев действуют «Дома для жизни» — сообщества для людей с особыми потребностями.

«Мы маленькое движение, около 20 тысяч человек, но наше влияние велико», — подчеркивает она. «В последние полтора года мы работаем над связью с кибуцным движением в целом. После потрясения 7 октября мы поняли, что не можем продолжать жить по-старому, и создание совместного религиозно-светского кибуца «Яхад Адам ве-Адама» в долине Арад — наш религиозный и национальный долг».