Полный текст Биркат ха-Мазон в традиции Эдот ха-Мизрах
Представлен полный текст благословения после еды (Биркат ха-Мазон) согласно традиции восточных общин (Эдот ха-Мизрах). В материале также разъясняются различия между сефардским нусахом и хасидским «Нусах Сфарад».
Полный текст Биркат ха-Мазон в традиции Эдот ха-Мизрах (восточные общины) принято начинать со следующих строк:
«Ла-менацеах би-негинот мизмор шир: Элохим еханену ве-еварехену, яэр панав итану села: Ладаат ба-арец дархеха, бе-холь гойим ешуатеха: Йодуха амим Элохим, йодуха амим кулам: Йисмеху ве-иранену леумим, ки тишпот амим мишор, у-леумим ба-арец танхем села: Йодуха амим Элохим, йодуха амим кулам: Эрец натна евулах, еварехену Элохим Элоэну: Еварехену Элохим, ве-йиреу ото коль афсей арец: Аварха эт Адонай бе-холь эт, тамид теилато бе-фи: Соф давар ха-коль нишма, эт ха-Элохим ира ве-эт мицвотав шемор, ки зе коль ха-адам: Теилат Адонай едабер пи, ве-иварех коль басар шем кодшо ле-олам ва-эд: Ва-анахну неварех Я, ме-ата ве-ад олам халелуя: Ва-идабер элай, зе ха-шульхан ашер лифней Адонай».
Зимун (для трех и более человек)
Ведущий говорит: «Ав лан ве-ниврих ле-малка илаа кадиша». Присутствующие отвечают: «Шамаим». Ведущий продолжает: «Би-ршут малка илаа кадиша, у-ви-ршутхем, неварех (в присутствии десяти и более: Элоэну) ше-ахальну ми-шело». Присутствующие отвечают: «Барух (Элоэну) ше-ахальну ми-шело у-ве-туво хайину».
Четыре благословения
Первая браха: Биркат ха-зан
«Барух ата Адонай, Элоэну мелех ха-олам, ха-эль ха-зан отану ве-эт ха-олам куло бе-туво, бе-хен бе-хесед бе-рейвах у-ве-рахамим рабим. Нотен лехем ле-холь басар, ки ле-олам хасдо. У-ве-туво ха-гадоль тамид ло хасар лану, ве-аль ехсар лану мазон тамид ле-олам ва-эд. Ки ху эль зан у-мефарнес ла-коль, ве-шульхано арух ла-коль, ве-иткин михья у-мазон ле-холь бриётав ашер бара бе-рахамав у-ве-ров хасадав, ка-амур: Потеах эт ядеха, у-масбиа ле-холь хай рацон. Барух ата Адонай, ха-зан эт ха-коль».
Вторая браха: Биркат ха-арец
«Ноде леха Адонай Элоэну, аль ше-инхальта ла-авотейну эрец хемда това у-рехава, брит ве-тора, хайим у-мазон. Аль ше-хоцетану ме-эрец Мицраим, у-фдитану ми-бейт авадим. Ве-аль бритеха ше-хатамта би-всарену. Ве-аль торатеха ше-лимадтану. Ве-аль хукей рецонах ше-одаттану. Ве-аль хайим у-мазон ше-ата зан у-мефарнес отану».
В Хануку и Пурим добавляют: «Ве-аль ха-нисим ве-аль ха-пуркан, ве-аль ха-гвурот, ве-аль ха-тшуот ве-аль ха-нифлаот ве-аль ха-нехамот, ше-асита ла-авотейну ба-ямим ха-эм ба-зман ха-зе». Далее следуют соответствующие вставки для праздников. «Ве-аль ха-коль Адонай Элоэну анахну модим лах, у-мевархим эт шмеха, ка-амур: Ве-ахальта ве-саваа, ве-берахта эт Адонай Элоэха аль ха-арец ха-това ашер натан лах. Барух ата Адонай, аль ха-арец ве-аль ха-мазон».
Третья браха: Боне Иерушалаим
«Рахем Адонай Элоэну алейну ве-аль Исраэль амеха, ве-аль Иерушалаим ираха, ве-аль хар Цион мишкан кводеха, ве-аль эйхалаха, ве-аль меонаха, ве-аль двираха, ве-аль ха-байт ха-гадоль ве-ха-кадош ше-никра шмеха алав. Авину, реэну, зунэну, парнэсэну, калкелэну, харвихену, харвах лану меэра ми-коль царотейну. Ве-на аль тацрихену Адонай Элоэну ли-дей матнот басар ва-дам, ве-ло ли-дей хальваатам, эла ле-ядеха ха-мелеа ве-ха-рехава, ха-ашира ве-ха-птуха. Йеи рацон ше-ло невош ба-олам ха-зе, ве-ло никалем ле-олам ха-ба. У-мальхут бейт Давид мешихаха тахзирэна ли-мекома би-мэра ве-ямейну». (Здесь добавляются вставки для Шаббата, Рош Ходеша и праздников). «Ве-тивнэ Иерушалаим ираха би-мэра ве-ямейну. Барух ата Адонай, боне Иерушалаим» (отвечают шепотом: Амен).
Четвертая браха: Ха-тов ве-ха-метив
«Барух ата Адонай Элоэну мелех ха-олам, ла-ад ха-эль авину малкену адирэну, борэну, гоалену, кдошэну, кдош Яаков, роэну роэ Исраэль, ха-мелех ха-тов ве-ха-метив ла-коль, ше-бе-холь йом ва-йом ху этив лану, ху метив лану, ху ейтив лану. Ху гмалану, ху гомлену, ху игмелену ла-ад, хен ва-хесед ве-рахамим, ве-рейвах ве-хацала ве-коль тов».
Просьбы (Бакашот ха-Рахаман) и завершение
После просьб читается: «Магдил (в дни, когда читают Мусаф, и на исходе Шаббата: мигдол) ешуот малько, ве-осе хесед ли-мешихо, ле-Давид у-ле-зар’о ад олам».
Завершающие стихи:
«Кфирим рашу ве-раэву, ве-доршей Адонай ло яхсеру коль тов. Наар хайити гам заканти, ве-ло раити цадик неезав, ве-зар’о мевакеш лахем. Коль ха-йом хонен у-мальве, ве-зар’о ли-враха. Ма ше-ахальну йие ле-саваа, ма ше-шатину йие ли-рфуа, ма ше-отарну йие ли-враха, ке-дихтив: Ва-йитен лифнейхем ва-йохлу ва-йотиру ки-двар Адонай. Брухим атем ла-Адонай, осе шамаим ва-арец. Барух ха-гевер ашер йивтах ба-Адонай, ве-хая Адонай мивтахо. Адонай оз ле-амо йитен, Адонай еварех эт амо ва-шалом. Осе шалом би-мромав, ху ве-рахамав яасе шалом алейну ве-аль коль амо Исраэль, ве-имру Амен».
Пояснения к традиции
В традиции Эдот ха-Мизрах принято начинать в будни с псалма «Аль наарот Бавель», а в Шаббат, праздники и дни, когда не читают Таханун — с «Шир ха-маалот бе-шув Адонай». Многие также добавляют стихи «Аварха эт Адонай» перед Зимуном.
Важно отметить: «Нусах Эдот ха-Мизрах» (также называемый «Нусах ха-Сфарадим») — это молитвенник выходцев из стран Востока, Северной Африки и потомков изгнанников из Испании. «Нусах Сфарад», напротив, — это молитвенник хасидских дворов ашкеназского происхождения, который в Биркат ха-Мазон очень близок к «Нусах Ашкеназ».
