Раввины ешив «Хесдер» протестуют против службы женщин в танковых войсках

Протест раввинов ешив «Хесдер» против интеграции женщин в танковые войска вновь обнажает напряженность между Галахой и приказами армии. В ходе дискуссии, состоявшейся в студии программы «Ха-олам ха-бокер», обозреватель Исраэль Коэн представил позицию ультраортодоксально-сионистского течения, пояснив, что с их точки зрения речь идет о принципиальном и бескомпромиссном галахическом запрете.

«С их точки зрения, так же как запрещено есть мясное с молочным, так же как запрещено есть свинину, запрещено и служить вместе из-за соблюдения законов о запрете физического контакта», — подчеркнул он.

С другой стороны, эта позиция сталкивается с резким сопротивлением, особенно на фоне доказанного вклада женщин-военнослужащих после событий 7 октября. Консультант по коммуникациям Тами Шинкмейер отметила, что эта борьба не нова, и напомнила о масштабных кампаниях прошлого, направленных на предотвращение призыва женщин в боевые части ЦАХАЛ. По ее словам, она предупреждала организаторов, что подобные действия приведут к обратному результату:

«Если вы однозначно хотите не навредить самим себе, чтобы женщины набросились на армию и пошли служить, вам стоит закрыть рот. Меня не послушали».

Гнев по поводу самого факта проведения этой дискуссии выразил подполковник (в отставке) доктор Шай Хар-Цви:

«Я считаю, что это позор для Государства Израиль, что в 2026 году, после всех событий, которые мы пережили, эта тема вообще до сих пор находится в дискурсе».

Разрыв между жесткой позицией раввинов и реальностью проиллюстрировала личная история старшего сержанта (в резерве) Паран Раз, командира в поисково-спасательном подразделении. В отличие от категоричных запретов, Раз поделилась, что получила полную поддержку со стороны своего религиозного окружения. Когда ее спросили об отношении семьи и общины, она ответила:

«На 100% поддерживают, у меня потрясающая семья, самая лучшая в мире, и потрясающая община. Конечно, они согласились».

Ее свидетельство рисует более сложную картину и указывает на то, что, по крайней мере в части общин, поддержка женщин-военнослужащих является реальностью, бросающей вызов образу единой религиозной позиции по этому вопросу.