«Если умирать — то дома»: исследование, поднимающее вопросы об эвакуации приграничных населенных пунктов

Новое исследование доктора Нивин Али-Салех Дарауше и доктора Сагит Лев из Школы социальной работы Университета Бар-Илан указывает на тяжелую цену эвакуации и поднимает вопрос, актуальный также для еврейских населенных пунктов на севере: всегда ли массовая эвакуация является правильным решением?

Араб аль-Арамше был единственным арабским населенным пунктом на севере, где была проведена масштабная эвакуация во время войны «Железные мечи» в 2023–2024 годах. Однако на практике многие жители отказались эвакуироваться изначально или вернулись спустя короткое время. Это явление было особенно заметно среди старейшин деревни, несмотря на то, что опасность не была теоретической: деревня подвергалась обстрелам, силы ЦАХАЛ действовали внутри нее и в окрестностях, а в апреле 2024 года прямо в центре деревни погиб резервист и были ранены другие в результате попадания БПЛА.

Араб аль-Арамше — самый северный населенный пункт в региональном совете Мате-Ашер, расположенный на плато Адамит рядом с хребтом Сулам-Цур и пещерой Кешет, вплотную к границе с Ливаном. В нем проживает около 1700 жителей, являющихся членами бедуинского племени Арамше. Жители деревни известны своей сильной связью с землей, многие работают в сельском хозяйстве в окрестных поселениях, и многие из них служат в силах безопасности и в ЦАХАЛ.

Сами исследовательницы не приезжали в Араб аль-Арамше. Местный социальный работник, которого они проинструктировали через Zoom, провел для них интервью с 14 старейшинами деревни, которые во время войны эвакуировались, остались дома или вернулись в свои дома. Записанные интервью они расшифровали и проанализировали. Анализ выявил уязвимость, с одной стороны, и стойкость, с другой.

Уязвимость включала воспринимаемую угрозу войны и ее эмоциональную цену, включая страх, нарушения сна из-за обстрелов, ухудшение состояния здоровья и когнитивных функций, одиночество и скуку, связанные с перемещением и ограниченной мобильностью.

Стойкость проявилась в стратегиях преодоления, основанных на вере в Аллаха как источнике смысла и стабильности, надежде на мир и безопасность, а также терпении перед лицом продолжающейся неопределенности.

«Фраза, которая повторялась у старейшин, была: "Если уж умирать, я хочу умереть в своем доме"», — рассказала доктор Лев. По ее словам, исследование показало, насколько дом для респондентов — это не просто строение: «Это место, принадлежность, деревня, животные, сельское хозяйство. Это очень глубокая, домашняя и духовная принадлежность».

Даже решение, которое на бумаге казалось относительно подходящим — отель в Назарете, в арабском городе — оказалось для некоторых из них совершенно чуждым. Переезд из бедуинской деревни в отель в городской среде создал чувство отчуждения и отсутствия принадлежности. Некоторые предпочли вернуться в свои дома, несмотря на непрекращающийся огонь.

Исследовательницы остерегались делать вывод о том, что населенные пункты в опасности не следует эвакуировать. По словам доктора Лев, в чрезвычайной ситуации не всегда возможно управлять длительным процессом. Но исследование указывает на необходимость пересмотреть единообразную и принудительную эвакуацию. «Оглядываясь назад, контекст и культурная чувствительность не были приняты во внимание в достаточной степени», — говорит она. По ее словам, возможно, решение в более сельской среде, переезд к родственникам или процесс, основанный в большей степени на диалоге и выборе, позволили бы жителям уехать с большей уверенностью.

В этом смысле выводы перекликаются с дискуссией, возникшей в еврейских населенных пунктах, эвакуированных на севере. Впервые в Израиле была применена длительная и масштабная эвакуация целых населенных пунктов от линии границы, и задним числом проявились также ее цены: временный распад общин, рассеяние семей, ущерб средствам к существованию и трудности части жителей с возвращением. У сельского и пожилого населения, говорит Лев, разрыв может быть особенно тяжелым.

Исследование обнаружило у старейшин Араб аль-Арамше также значительные источники стойкости, которые они черпают из ислама. Один из них — «Сабр» (на арабском: صَبْرٌ): терпение и способность переносить трудности из веры в то, что это временно. Старейшины опирались на накопленный жизненный опыт и на ощущение того, что они уже пережили войны и кризисы, а значит, переживут и это.

Другим источником была религиозная вера: у некоторых из них решение о том, будут ли они жить или умрут, в конечном итоге воспринималось как решение Аллаха, концепция, которая помогла справиться со страхом и даже повлияла на решение остаться.

Доктор Нивин Али-Салех Дарауше и доктор Сагит Лев представят результаты своего исследования на двухгодичной конференции Израильской ассоциации геронтологии, которая состоится 2 и 3 сентября в «Биньяней ха-Ума» в Иерусалиме под заголовком «Между рутиной и чрезвычайной ситуацией — вызовы, возможности и пространство для роста».

Их вывод заключается не в том, что эвакуация обязательно является ошибкой, а в том, что в преддверии следующего раза, если он, не дай бог, наступит, стоит, возможно, спросить и путем участия общественности решить, правильно ли массово эвакуировать население всего населенного пункта, и решать не только то, кого нужно эвакуировать, но также куда и как.