Сионистскому «ослу» надоело: кризис отношений с ультраортодоксальным сектором

Я пишу эти строки с тяжелым сердцем. Несмотря на огромный гнев по поводу поведения ультраортодоксального сектора, я стараюсь не скатываться к ненависти. Я постоянно говорю с разных трибун, что каждый отдельный ультраортодокс — мой брат, а наш спор ведется с истеблишментом. Мы обязаны вступить в идеологическую конфронтацию с этой системой, которая держит в заложниках рядовых ультраортодоксов, чтобы вытащить Израиль из кризиса.

Приведу несколько примеров двуличия этого истеблишмента: танцы под отвратительную песню «В правление еретиков мы не верим» на свадьбе сына главы ешивы, получающего из казны более 50 миллионов шекелей в год, или на свадьбе племянника министра, чьи структуры получают от государства 400 миллионов шекелей. На демонстрациях, где кричат «Умрем, но не пойдем служить», молодые люди добираются на субсидируемом общественном транспорте — и вы понимаете, на чьи деньги это оплачено.

Важно уточнить: невозможно винить в ситуации среднестатистического ультраортодокса. Он вырос в государстве, которое десятилетиями позволяло его функционерам, политикам и раввинам выстраивать огромный и больной механизм, обрекающий его на жизнь в нищете и отчуждении. Он заперт в мире, который для него взрастило Государство Израиль.

Кстати, в еврейской истории нет духовной концепции, предполагающей воспитание целого общества, состоящего исключительно из учащихся. Еврейские источники переполнены цитатами, поощряющими изучение Торы ради применения в жизни. Наиболее актуальна для нашего дела фраза из трактата Кидушин: «Велик тот талмуд, который приводит к действию». Но ультраортодоксы в последние десятилетия развили новый иудаизм: изучение Торы ради самого изучения. Среднестатистический ультраортодокс воспитан в системе, которая не дала ему инструментов для заработка, но с ранних лет внушала, что Израиль — это «правление еретиков». И огромный абсурд заключается в том, что финансирует эту систему то самое государство, на которое они смотрят с презрением.

Согласно анализу Форума Коэлет, среднестатистическое ультраортодоксальное домохозяйство получает от правительства примерно на 4000 шекелей больше, чем платит: в виде пособий, скидок на муниципальный налог (арнону) и субсидий на образование, здравоохранение и транспорт. Те, кто несет на своей спине этот тяжелый рюкзак, — это, конечно, не ультраортодоксальные домохозяйства. Это уже не жизнеспособно: у сионистской общественности, которая служит и платит, лопнуло терпение, а сама экономическая модель вот-вот рухнет.

Что касается отношения к государству, в ультраортодоксальности всегда присутствует встроенная основа «одно на языке, другое на уме». В еврейском законе есть понятие «мицва, приходящая через грех» — человек, который украл тфилин, не имеет смысла в молитве, произнесенной при их надевании. Ультраортодоксальное общество существует именно в рамках такого механизма. Любой ультраортодокс в момент искренности признает, что десятки процентов молодых людей призывного возраста вообще не учатся в ешивах, работая или просто бездельничая, но при этом зарегистрированы как те, чья «Тора — их ремесло». Лидеры не призывают их идти в ЦАХАЛ, они лгут о десятках тысяч не учащихся — и это, господа, «мицва, приходящая через грех».

Они пытаются продвинуть «закон Бисмута», который призовет в армию гораздо меньше ультраортодоксов, чем тех, кто свободен для призыва. А теперь они еще и произносят имя Государства Израиль всуе в формулировке «Основной закон: изучение Торы». Предложенный ими текст гласит: «Изучение Торы является фундаментальной ценностью в наследии еврейского народа и в Государстве Израиль». Как человек, соблюдающий заповеди, я согласен с этим, но вопрос в том, какой вид изучения Торы имеется в виду.

Раввин Тамир Гранот, глава ешивы «Орот Шауль» в Тель-Авиве и отец капитана Амитая Гранота, погибшего в героическом бою против террористов «Хезболлы», пришел во вторник на обсуждение в Кнессете с предложением: добавить в закон всего три слова. После заявления о фундаментальной ценности он попросил добавить: «приводящее к действию». Вы удивитесь, но ультраортодоксы не заинтересованы в этом. Они увековечивают трюк: презирают государство, пользуются его ресурсами и даже внутри своего мира не утруждают себя молитвой за его благополучие.

Через несколько месяцев после провозглашения независимости главные раввины Ицхак Айзик ха-Леви Герцог и Бен-Цион Хай Узиэль написали молитву за благополучие государства. Синагоги религиозного сионизма приняли обе. Ни в одном ультраортодоксальном учреждении немыслимо молиться этой молитвой. Ультраортодоксальный аргумент таков: пока вы, сионисты, охраняете нас в ЦАХАЛе и наполняете казну, мы охраняем вас изучением Торы и молитвой. Но вы, ультраортодоксы, верите в силу молитвы — и даже в рамках своих законов не молитесь за благополучие государства. Если вы подозреваете сионистов в предвзятости текста — напишите свой, но этого не происходит.

Помимо того, что их поведение неблагодарно и аморально, утверждение о вкладе через молитву рассыпается. Почему мы должны соглашаться на эту сделку? Мудрый человек сказал мне на этой неделе: ультраортодоксы все еще живут в изгнании, и у нас нет выбора, кроме как «поднять» их в Эрец-Исраэль. Абсурд в том, что в изгнании евреи получали от власти гораздо меньше, а молились за ее благополучие гораздо больше. Ультраортодоксы наслаждаются благами сионистского государства, но в глубине теологии презирают его. Для них мы — «осел Мессии». Что они упускают, так это понимание того, что этому «ослу» уже действительно надоело. А если ваша жизнь зависит от определенного осла, совсем не рекомендуется, чтобы ему надоело ваше поведение.