Женщины, достойные зажечь факел
Если бы церемония зажигания факелов была достойна своего имени, Шай-Ли Атари и Наама Шахар зажгли бы факел — в честь требования о публикации имен подозреваемых, в честь усилий по предотвращению сексуальных посягательств и в честь прав заявительниц. Во славу Государства Израиль.
Стыд перешел на другую сторону
Этот текст я написала вместе со своей напарницей по обучению, Йоной Арази, лектором по искусству и культуре Израиля. Мы обе считаем, что если бы церемония зажигания факелов была достойна своего имени, Шай-Ли Атари и Наама Шахар зажгли бы факел — в честь женщин и мужчин, объединившихся в борьбе против сексуальных агрессоров, в честь требования о публикации имен подозреваемых, в честь усилий по предотвращению посягательств, в честь права заявительниц и заявителей рассказывать историю своей жизни и восстанавливаться, в честь решимости перенести стыд на ту сторону, которой он подобает, и во славу Государства Израиль. Мы еще вернемся к факелу Шай-Ли и Наамы.
Скромность — не то, что мы думали
Слово «скромность» (цниут) вызывает ассоциации с закрытыми женщинами, с рекламой, где женщин закрашивали черной краской «патрули скромности», с борьбой против службы женщин в армии и прочим. Однако скромность зародилась в других местах. Оригинальное значение корня Ц-Н-А — это сохранение, оберегание. Посмотрите, например, на указание, которое получил Аарон: положить часть манны, чудесной пищи пустыни, на хранение для будущих поколений (Исход 16:33): «И сказал Моше Аарону: возьми один сосуд и положи туда полный омер манны, и поставь его пред Господом для хранения в роды ваши». Арамейский перевод использует слово «ацнеа» (спрячь/сохрани) как перевод задачи, возложенной на Аарона.
Вслед за этим переводом можно предложить интерпретацию одного из самых красивых стихов в Танахе (Михей 6:8): «Сказано тебе, человек, что — добро и чего Господь требует от тебя: только действовать справедливо, любить милосердие и скромно ходить (ве-ацнеа лехет) пред Богом твоим». Основа основ духовного опыта — это его сокрытие, сохранение отношений с Богом в защищенном, а не взломанном месте. Мы должны поместить нашу веру, подобно манне, в место, защищенное от шума толпы и в то же время доступное. Вера нуждается в интимном месте встречи, где мы сможем снова вспомнить требования о хранении и совершении правосудия и милосердия. Скромная или скрытая вера подобна компасу: она указывает нам путь, и мы должны ее «спрятать» (леацпина), оберегать ее от превратностей ветров времени и религиозного популизма.
«Маленькая и сухая Галаха»
В 1917 году, в возрасте 44 лет, Бялик опубликовал эссе «Галаха и Агада», указывающее на связи и зависимость между Галахой (законом) и Агадой (преданием). Не заявляя об этом прямо, но вполне очевидно, Бялик просит также восстановить угасающее достоинство Галахи и убедить в ее необходимости даже тех, кто не соблюдает Тору и заповеди: «Нам важно лишь показать, насколько маленькая и сухая Галаха способна иногда возвыситься до степени символа, когда ее жесткий материал попадает в горнило живого чувства и снова переплавляется там в Агаду. И я уверен, что и языковая Агада наших дней в будущем, если мы удостоимся того, будет сокращаться раз за разом и станет в итоге новой Галахой».
По утверждению Бялика, любая Галаха основана на Агаде (верованиях, ценностях), и любая значимая Агада в конечном итоге переводится в Галаху — в обязательный образ жизни.
Держась за края мантии Бялика
Следуя за Бяликом в нашем поиске значения скромности, мы добавим к обсуждению «маленькую и сухую Галаху», которая возвышается до степени Агады (Мишна, трактат Ядаим, 3, 5): «Все Священные Писания оскверняют руки». Это потрясающее галахическое утверждение, и потому оно интересно и обладает «агадическим» потенциалом. Значение «осквернения рук» заключается в том, что тот, кто касается Священного Писания (например, свитка Торы), становится ритуально нечистым и поэтому не может есть пищу, которую следует употреблять в чистоте (например, приношения и десятины, которые коэны получают от земледельцев).
Эта Галаха возмутительна — «святость» вызывает положительные ассоциации, а «нечистота» — отрицательные. Как можно вынести утверждение, что использование самой святой для нас вещи, Танаха, вызывает нечистоту?! Талмуд предлагает практическое объяснение этому возмутительному решению (Вавилонский Талмуд, трактат Шаббат, лист 14, страница 1): Какова причина того, что мудрецы наложили нечистоту на свиток Торы? ... Потому что вначале прятали (мацниа) продукты приношений (трума) рядом со свитком Торы, говоря: это свято и это свято. Когда увидели, что это приводит к порче, мудрецы наложили нечистоту на свиток Торы.
И снова виноваты коэны
Не нужно глубокого знакомства с литературой мудрецов, чтобы заметить их нелюбовь к коэнам. И вот, на этот раз виновными в решении наложить нечистоту на нашу Книгу Книг также являются коэны. Мудрецы описывают ужасающе практичных коэнов, которые хотели «спрятать» (да, и здесь «леацниа» означает сохранить) свои чистые приношения и прятали их рядом со свитком Торы, так как в то время свиток Торы был, как ему и подобает, чистым. Мыши, которые не должны отличать нечистое от чистого, шли вслед за коэнами и грызли как пищу приношений, так и священные книги.
Нет смысла просить коэнов прекратить этот скверный обычай, и всё, что оставалось сделать для защиты Священного Писания — это объявить его нечистым. Какое циничное описание превращения Торы в «топор, которым копают». Кому придет в голову назначать Тору нянькой для своей еды?! Ответ, как обычно: тому, кто может. Дайте людям власть над Торой, и вы увидите, как они используют ее цинично.
«Пришла дерзость — придет и позор»
Скромность, которая в наши дни пользуется плохой популярностью и пиаром, упоминается в Танахе всего дважды. Один раз в книге Исход, упомянутой в начале текста, и второй раз (Притчи 11:2): «Пришла дерзость — придет и позор; а со скромными — мудрость». Злонамеренные коэны, те, кто прячут стейки рядом со свитком Торы, достойны позора, но фактически навлекают его на всех нас, так как наши Священные Писания стали нечистыми. А скромные? Это не те, кто покрывает своих жен грудами тканей, а те, кто хранит Тору и веру в подобающем им месте. Скромные — это те, кто не эксплуатирует ни ближнего, ни святыню.
Возвращаясь к факелу Шай-Ли и Наамы
В начале недели мы проверили, какие слова стали самыми популярными в поиске Google. На втором месте в списке популярных запросов было слово «акростих», и это не благодаря экзамену по литературе, а благодаря праведным женщинам, которые поняли истинный смысл слова «скромность».
Для тех, кого не было рядом на этой неделе, поясним, что предполагаемый агрессор Шай-Ли Атари добился (под предлогом своего пошатнувшегося психического состояния) судебного запрета на публикацию, который не позволяет СМИ (и не только им) публиковать его имя. Запрет на публикацию мешает другим женщинам понять, что он причинил им вред, и уж тем более подать жалобу. Наама Шахар, вторая заявительница, поняла, что с ней произошло, только после того, как услышала имя обидчика.
Верные утверждению, что пришло время стыду перейти на другую сторону, огромная группа женщин «скрыли» (хицниу) имя агрессора в акростихах стихов и текстов, которые они создали (и если вы всё еще не знаете, что такое «акростих», обратитесь к Google и увеличьте число поисковых запросов).
Суть скромности
Это и есть точное значение корня Ц-Н-А. Имя предполагаемого агрессора было сохранено-скрыто тем способом, которым Аарону было велено хранить манну: «возьми один сосуд и положи туда полный омер манны, и поставь его пред Господом для хранения в роды ваши». Подруги взяли поэтический сосуд и скрыли имя агрессора на хранение для нашего поколения. Настоящая скромность — это не покрывать нас одеждой, а позволять нам быть сохраненными и защищенными.
Те, кто должны нас защищать — это законодательная власть, полиция и суд. Пока они не делают свою работу, мы будем находить изощренные способы скрывать то, что нам запрещено говорить явно. В этом году в День независимости мы не будем смотреть церемонию зажигания факелов, окрашенную в цвета лжи и высокомерия, а факелы в наших сердцах зажгут Шай-Ли и Наама — женщины, которые с открытыми лицами борются за возвращение скромности на ее достойное место.
Шаббат шалом!
