Антиотчуждение: как преодолеть социальный раскол в Израиле
Отчужденность между различными слоями израильского общества стала опасным явлением, подпитываемым политическими интересами. Автор предлагает способы борьбы с этим процессом, опираясь на созидательный труд на земле и интеллектуальный диалог.
Чувство отчужденности — это то, что беспокоит меня больше всего в израильском обществе. В своем крайнем проявлении оно может привести человека к ощущению себя чужаком в собственной стране или даже к фактическому отъезду с родины. Неслучайно этот корень встречается в описании кризиса между Иосифом и его братьями: «И увидел Иосиф братьев своих, и узнал их, и отчуждился от них, и говорил с ними сурово... И узнал Иосиф братьев своих, а они не узнали его».
Много лет назад я написал в одном из своих стихотворений, что человек отчуждается только от тех, кого он знает. Отчужденность не имеет смысла без предшествующего знакомства. Мы можем игнорировать незнакомца, можем, к сожалению, обидеть того, кого не знаем, но акт отчуждения подразумевает ситуацию, в которой между нами была связь, даже близкая, а теперь мы отрицаем ее словами и поступками. Следовательно, этот процесс угрожает прежде всего тем, кто близок по крови, взглядам или жизненному партнерству.
Обычно отчужденность формируется из горьких личных чувств, а также под внешним «поощрением» влиятельных лиц. Лидеры отчуждения часто формируют идентичность своего «лагеря» — в семье, на работе или в обществе — путем культивирования острых негативных чувств по отношению к другим. В такой логике, если ты против «них», то ты «один из нас», и чтобы считаться верным, ты обязан отчуждаться от «них», кем бы они ни были. Я не стану перечислять здесь известные современные примеры из израильского дискурса, иллюстрирующие этот опасный процесс.
В эти дни, особенно в преддверии поста Девятого ава, я хочу предложить способы «антиотчуждения». Я не буду называть это привычными словами «диалог», «партнерство» или «единство». На данном этапе мне кажется важным рассматривать борьбу с социальным отчуждением как самостоятельную задачу — своего рода терапевтический шаг, направленный на устранение этой «закупоренной аорты» в здоровом потоке жизни нашей страны.
Прорыв барьеров через созидание
Первый пример — это посадка деревьев в землю родины. Признаюсь, у меня особая чувствительность к деревьям, отчасти потому, что я представитель четвертого поколения семьи садоводов. Дед моего отца, покойный Элияху (президент Союза фермеров), — это доктор Аарон Меир Мазиа, который посадил свой первый сад в Петах-Тикве еще до 1900 года. Неслучайно его жизнь сочетала медицину, иврит и садоводство. Укоренение в почве — это превентивный удар по отчуждению от родины и от всех, кто ее строит.
Несколько дней назад мне довелось участвовать в посадке виноградника на Голанских высотах в память о герое, капитане Шахаре Гимле, погибшем в боях в Ливане. Его семья — пример образа жизни, исключающего любую возможность отчуждения. Их вера, военная и сельскохозяйственная деятельность — настоящее чудо, а спасение шести человек благодаря донорству органов Шахара лишь подтверждает это. В посадке участвовали многие, включая учениц ульпаны с Голанских высот. Возвращение ценности израильского сельского хозяйства — это действие, прорывающее эмоциональные барьеры.
Сила общего языка
Еще одна прямая борьба с отчуждением — написание книг мудрости для широкого круга читателей. В эти дни выходят две новые книги, авторы которых — главы ешивы «Орот Шауль» в Тель-Авиве, раввины Тамир Гранот и Итамар Эльдар. Эта ешива-хесдер, основанная в 1998 году, представляет собой максимально возможную вовлеченность в поток израильской жизни.
Раввин Тамир Гранот выпустил книгу «На берегу завета — израильская мысль в эпоху кризиса». Его сын, капитан Амитай Цви, пал в бою 15 октября 2023 года. В своей книге раввин Гранот пишет:
«Я хотел бы предложить полный план исправления, но у меня его нет. Вместо плана я хочу предложить язык — общий язык — язык завета... Мы попытаемся предложить значимый общий язык, чтобы мы могли понимать друг друга, когда занимаемся фундаментальными вопросами нашего существования».
Вторая книга, «В тайне сфирот — врата к миру и душе», написана раввином Итамаром Эльдаром. Несмотря на сложность темы — изучение десяти сфирот в каббале, — автор прокладывает путь к душе отдельного человека, используя язык, который объединяет и сближает.
Такие действия, как посадка деревьев и интеллектуальная работа мудрецов, обращенная к широкой общественности с взаимным уважением, являются прямыми лекарствами для уменьшения отчуждения. Посадка виноградника на Голанах семьей героев и деятельность ешивы-хесдер в Тель-Авиве — это желаемый старый-новый порядок.
