Два пророка и один король: книга о духовном расколе Натана Альтермана и Амоса Оза
Асаф Инбари в своей новой книге «Натан и Амос» исследует биографии двух выдающихся деятелей израильской культуры через призму их отношений с Давидом Бен-Гурионом. Автор анализирует, как Шестидневная война превратила их в идеологических противников, определив будущее сионистского проекта.
Натан Альтерман и Амос Оз были двумя ярчайшими социальными пророками-обличителями в израильской культуре XX века. В своей новой книге «Натан и Амос» (издательство «Едиот Ахронот») Асаф Инбари переплетает их биографии вокруг фигуры Давида Бен-Гуриона, выстраивая библейскую аналогию: пророки против короля. Альтерман, изначально бывший «пророком гнева, утешения и придворным поэтом» Бен-Гуриона, позже отошел от него, став одним из основателей движения «За неделимый Израиль». Оз же проделал обратный путь: выходец из ревизионистской семьи, почитавшей Жаботинского и Менахема Бегина, он переехал в кибуц Хульда и стал одним из главных идеологов левого лагеря.
Точкой столкновения этих двух «поездов» стала Шестидневная война, ставшая поворотным моментом в трансформации израильской идентичности. Профессор Дов Садан однажды сказал Озу: «Весь сионизм — это лишь мимолетная вспышка светскости; религия вернется, победит его и поглотит».
Наследие Бен-Гуриона и борьба за идентичность
Инбари продолжает метод, опробованный в «Красной книге», где он сопоставлял биографии лидеров левого сионизма. Бен-Гурион здесь — скрытый герой, который стремился сделать «мамлахтиют» (государственность) клеем, способным сплотить израильские племена. Он устранял угрозы как слева (Пальмах), так и справа («Альталена»). Однако после 1967 года борьба за идентичность сменила вектор: Израиль начал путь от демократического государства к попыткам утверждения Галахи в качестве основы управления. Книга Инбари — это уникальный сплав истории, биографии и литературы, ведущий читателя от создания государства к экзистенциальному кризису, вызванному последствиями Шестидневной войны.
От личных разногласий к идеологическому разлому
До войны Альтерман и Оз расходились во взглядах на «дело Лавона», но тогда их спор носил скорее личный и политический характер. После 1967 года конфликт стал идеологическим. Инбари отмечает, что Альтерман, по мнению многих критиков, начал творческий и идейный упадок, перейдя от поэзии к публицистике и партийной деятельности в РАФИ. В то же время Оз стал одним из немногих, кто предупреждал об опасностях оккупации. «Оккупация развращает», — писал он, сталкиваясь с обвинениями в «предательстве» и «отравлении колодцев».
Альтерман же стал соратником тех, кто видел в удержании территорий историческую необходимость. Инбари подчеркивает парадокс: движение «За неделимый Израиль» было основано светскими интеллектуалами, но со временем превратилось в религиозно-мессианский проект. Союз между воспитанниками движения «Бней-Акива» и кибуцниками оказался на удивление прочным, опираясь на общую готовность «держаться за землю».
Цена эйфории
В завершение автор приводит показательный спор между героями. Амос Оз в интервью «Маарив» заявил, что для него жизнь человека важнее любого святого места, включая Стену Плача. Альтерман ответил ему жесткой статьей, утверждая, что война продолжается не из-за «освящения камней», а по причинам, не зависящим от желания Израиля достичь мира. Спустя десятилетия этот интеллектуальный диалог остается зеркалом, в котором отражаются главные дилеммы израильского общества.
