Гражданский долг: почему отказ — это ответ на действия правительства против ваших ценностей
В своей новой книге Ишай Менухин анализирует гражданское неповиновение как демократический долг. Автор утверждает, что каждый индивид обязан оценивать приказы и законы, отказываясь от участия в действиях, противоречащих демократическим ценностям.
Не совсем дикое предположение гласит, что все пути к эффективному сопротивлению политике правительства заблокированы. Вопрос в том, что еще можно предпринять в рамках действующего законодательства, особенно перед лицом правоприменителей и интерпретаторов закона, некоторые из которых заражены каханизмом. Ультраортодоксальный бунт против правительства подкреплен политическим тылом, и это у них работает. Протестующий же от центра влево и вправо не сжигает амбары и даже не переворачивает полицейские машины. Он застрял в кругу друзей, объединенных тлеющим угольком демонстраций (заложники, оккупация, коррупция, война, полицейское насилие и т. д.), который постепенно угасает («Гражданское неповиновение как демократический долг» Ишая Менухина, издательство «Ноябрьские книги»).
Именно в наши дни, когда насилие на Западном берегу и ведение ненужной войны находятся на пике, гражданское сопротивление ситуациям, связанным с военными преступлениями, ничтожно. Ишай Менухин, ветеран героической борьбы в рядах отказников, выпустил книгу, которая является своего рода академическим руководством для потенциального мятежника. Это набор инструментов, закладывающий идеологические основы ненасильственного сопротивления.
Максимум таков:
«Демократическое общество — это партнерство индивидов, основанное на системе демократических ценностей и на базовом способе действия в виде обязанности неповиновения законам, приказам и постановлениям, а также неучастия в действиях, противоречащих им. В демократическом обществе каждый индивид обязан давать ценностную оценку любому действию, приказу и закону и прибегать к гражданскому неповиновению всякий раз, когда эта проверка показывает ему, что действие или приказ противоречат системе демократических ценностей и не оправданы».
Боюсь, что ученое объяснение — это не совсем подходящий инструмент для приведения в движение легионов. Обоснование ценностной позиции или инструментов для столкновения в рамках академической дискуссии — идея правильная, но мы зашли в тупик, который можно прорвать только силой.
Менухин — один из первых отказников Первой ливанской войны 1982 года, которая началась как операция «Мир Галилее» и закончилась как «Война обмана» согласно книге Зеэва Шиффа и Эхуда Яари. В то время как израильская общественность и шесть дивизий неслись в Ливан, Менухин отправился в тюрьму за свой отказ служить. С тех пор он занимал пост гендиректора и действовал в различных протестных организациях, таких как «Еш Гвуль», «Комитет против пыток» и «Amnesty International Израиль». Сегодня он является гендиректором организации «Мазон: еврейский ответ на голод» (в Газе). За его плечами сорокалетний стаж наблюдения за кровавыми циклами политики всех правительств, которые выглядят как гонка под откос на пути к окончательному краху.
Основная идея, которую Менухин повторяет со всех сторон, — это роль индивида перед лицом общества, попирающего его ценности. «Обычные люди не могут определять ценности общества, это прерогатива лидеров и избранников», — цитирует он Шарля Монтескье. «Народ не должен править, а должен выбирать своих представителей и подчиняться», — цитирует он американца Александра Гамильтона, одного из основателей федеративной республики. Далее он пишет целую книгу, объясняющую, почему долг простого гражданина — отказаться, когда правительство совершает действия, противоречащие его ценностям. Книга, кстати, посвящена отказу в демократическом государстве. Мы все еще ждем руководства для отказника при диктаторском режиме.
