Гут Шаббес, Америка

Объявление президента США Дональда Трампа о предстоящей субботе как о «Национальном Шаббате» — жест в адрес еврейского народа по случаю 250-летия Соединенных Штатов — поразило многих, включая соблюдающих субботу в Израиле и США. Кто бы мог поверить в президентскую рекомендацию об особой субботе, чтобы «почтить священную еврейскую традицию посвящать время отдыху, размышлениям и благодарности Богу»? Это признание особого дара, который народ Израиля принес миру.

Если бы только я могла насладиться реакцией покойного Зайди Мордехая, которого мне не довелось узнать. Он прибыл в США в 1920 или 1921 году со своей беременной женой, покойной Боби Мирьям. Молодая пара, бежавшая от нищеты в Восточной Польше после Первой мировой войны, надеялась на лучшую жизнь. Однако «Голдене медине» (золотая страна, где, по легендам иммигрантов, монеты валялись прямо на мостовых) встретила их совсем не приветливо.

В течение многих лет дедушке приходилось искать новую работу почти каждый понедельник. Возвращаясь на рабочее место после субботы, он обнаруживал, что уволен, так как отказывался осквернять святой день. Даже когда нищета буквально кричала из стен, а дом был полон детей (пятеро родились у него в США), он настаивал на соблюдении субботы. Принимая ее каждую неделю с любовью и уповая на Властелина мира, он в итоге открыл фабрику по производству свитеров, чтобы стать независимым.

Его бизнес начал процветать именно после того, как он любой ценой отказался отгружать товар в субботу закупщику крупной сети универмагов. «Я увидел вашу верность принципам вашей веры», — сказал представитель сети, вернувшись к дедушке в понедельник, чтобы увеличить заказ.

И больше, чем Зайди хранил субботу, суббота хранила его. Более 99 процентов из его 500 с лишним потомков, живущих сегодня в США и Израиле, соблюдают субботу. Все четверо его сыновей учились в иешиве — редкий образовательный путь для Америки 30-х, 40-х и 50-х годов прошлого века. Более 150 его потомков мужского пола — четвертое, пятое и шестое поколения — сегодня являются преподавателями Торы, учениками иешив и «хедеров» в США и в Эрец-Исраэль, которую он так любил.

Зайди Мордехай принадлежал к меньшинству еврейских иммигрантов, прибывших в США до Второй мировой войны, которые не согласились принести субботу в жертву на алтарь денег. Подавляющее большинство не выдержало этого испытания. В Нью-Йорке тех лет даже те, кто помнил традиции отчего дома, заканчивали молитву Мусаф и выходили на рабочие места в магазинах и на фабриках.

Закон не защищал их. Только в 1964 году, с принятием американского Закона о гражданских правах, родилось толкование по вопросу «религиозной адаптации на работе». Суды постановили, что работодатель обязан в определенных случаях предоставлять сотрудникам разумные условия, такие как выходной в субботу. До тех пор десятилетиями большинство иммигрантов были вынуждены выбирать между верой и заработком.

В испытании временем меньшинство победило. Меньшинство «хранителей печати». В эту субботу официальные США салютуют им, отдавая долг и искупая ужасную несправедливость по отношению к еврейскому народу до и во время Второй мировой войны — закрытие границ и отказ от бомбардировок лагерей смерти, включая Освенцим, чтобы остановить колеса резни.

На почетном месте в нашем доме хранятся тома Гемары Зайди Мордехая, который встретил свою смерть в глубокой старости, поскользнувшись в дождливый день праздника Суккот по дороге в сукку, чтобы изучить утренний лист. У меня нет сомнений, что Зайди сказал бы своим потомкам, как сильно он ими гордится. Он бы напомнил всем нам своим тихим голосом: приверженность соблюдению субботы и изучению Торы в любых условиях — это не вопрос денег. Это вопрос преданности, которая выше материальных благ. Она создает «хранителей печати» — тех, кто бережет преемственность еврейского народа. Гут Шаббес, Америка, Шаббат Шалом, Израиль.