Идентичность важнее ценностей: политическая формула, которую разгадал Нетаниягу — и которую упускает оппозиция
Требование озвучивать обособленные голоса превратило идентичность в главный организующий принцип политики. Следующее правительство сформирует тот, кто научится говорить на языке и символах политики идентичностей.
На протяжении тысяч лет праздник Песах демонстрирует то, что сегодня кажется новым явлением: политика идентичности, отмеченная кровью на косяке двери, — это победоносная политика.
Реальность определяет не универсальная ценность, а различие между группами. Не абстрактное равенство, а четкая граница. Свобода не даруется всем, а рождается внутри группы, которая маркирует себя и отделяет от других. Только после того, как идентичность стабилизируется и будет проведена граница, может появиться более широкая моральная лексика. Не наоборот.
В последние десятилетия в мировом политическом сознании произошли глубокие изменения. Политика универсальных ценностей уступает место политике идентичностей. Вместо языка прав человека и гуманизма формируется язык групп, секторов и различий.
Маска силы
Общественный дискурс больше не ищет общего знаменателя, а подчеркивает уникальность и различие. Этот процесс проистекает, среди прочего, из эрозии универсальности, которая зачастую воспринималась как прикрытие для силы, и из ее слабости перед лицом мощных голосов иммигрантов, ЛГБТ, мусульман и других. Требование озвучивать обособленные голоса превратило саму идентичность в организующий принцип политики.
В этом контексте можно рассматривать фигуру Биньямина Нетаниягу не только как политического игрока, но и как лидера нашего времени. Он рано распознал переход к политике идентичностей и адаптировал к ней свой язык.
Например, критика, которую он высказывал в адрес идеи «Нового Ближнего Востока» Шимона Переса, указывает на глубокие изменения. Видение Переса опиралось на предпосылку универсальных ценностей, но нынешняя реальность представляет регион, организованный вокруг национальных и религиозных идентичностей, и поэтому требует иного политического прочтения.
Тот, кто не признает этих перемен, склонен видеть в Нетаниягу лишь поляризующий фактор, но тем самым упускает из виду, что речь идет о фигуре, представляющей более широкую политическую логику. Также такие институты, как судебная система и часть СМИ, продолжают придерживаться универсального языка, как будто он все еще является основной валютой на местной и мировой арене.
«БАГАЦ квасного (хамеца)» стал водоразделом для многих евреев, которые окончательно поняли: судьи Верховного суда стремятся стереть еврейскую идентичность и отдать предпочтение универсальным ценностям. Израильские СМИ продолжают говорить на универсальном языке и ослабляют страну, поскольку не переводят сообщения в термины идентичности, интересов и принадлежности.
Общие ценности
Этот разрыв особенно заметен в партийной политике. Часть оппозиции продолжает действовать исходя из предположения, что общественность и мир все еще реагируют на универсальный дискурс прав и моральных норм.
Однако, когда общество мыслит категориями религиозных, традиционных и израильских заповедей, универсальный дискурс становится угрозой, отталкивает потенциальных избирателей и разваливает оппозицию. Тот, кто хочет сменить власть, должен перевести общие ценности на язык идентичности — закрепить идеи внутри четкого коллективного повествования, которое отличает евреев и израильтян от народов мира.
В то же время внутри самого израильского общества ключом к сплоченности является не стирание идентичностей во имя единой «израильтянности», а укрепление различных групп как части широкой мозаики. Политики универсальных ценностей больше не существует. Тот, кто сформирует следующее правительство, будет говорить на языке и символах политики идентичностей (посмотрите на силу объединения арабских партий).
Это доминирующая сила на мировой арене, и победить на ней, используя язык, который не соответствует ее правилам игры, практически невозможно. Вовне Израиль действует как четкая идентичностная сущность — и именно в этом кроется его сила. Лидеры страны должны усиливать уникальность израильской идентичности, не боясь концепции «народ, живущий отдельно». Если мы поймем силу этого принципа и научимся работать с ним, а не против него, мы сможем и укрепить себя изнутри, и стоять более твердо перед миром. Только если мы будем настаивать на нашей особой идентичности, универсальность проявит к нам уважение.
Д-р Кути Шохам — лектор по политической философии и государственной мысли.
