Когда блок становится важнее истины, победа становится важнее государства

Мудрецы наши говорили, что Первый Храм был разрушен из-за идолопоклонства, разврата и кровопролития, в то время как Второй Храм пал из-за беспричинной ненависти. Откуда они это знали? Откуда человек или народ может знать духовный смысл постигшего его бедствия? Ответ на вопрос о разрушении Первого Храма прост: в Израиле были пророки, которые несли слово Всевышнего и объясняли смысл событий. Но к концу эпохи Второго Храма пророков уже не было. Мир, в котором жили наши мудрецы, в этом смысле похож на наш: пророчества нет. И все же они знали.

Как? Ответ, как ни странно, можно найти у Иосифа Флавия. Он не был пророком и не принадлежал к числу мудрецов, он был историком. Однако его описание — это почти зеркальное отражение духовного диагноза наших мудрецов. Он описывает общество, которое разлагалось изнутри. Страна Израиля была расколота на враждующие фракции. Во главе их стояли фанатичные, идеалистические группы, искавшие свободы, справедливости и избавления, и каждая была убеждена, что вся истина принадлежит только ей. В тот момент, когда вся истина принадлежит только мне, путь к насилию становится очень коротким.

Поэтому, когда мудрецы говорили, что беспричинная ненависть разрушила Иерусалим, они читали реальность и понимали: когда общество больше занято победой над внутренним противником, чем противостоянием внешним врагам, разрушение уже началось. Когда Хасан Насралла говорил, что евреи разлагаются изнутри и поэтому их можно победить, а Яхья Синвар строил свои планы, исходя из предположения, что израильское общество продолжит бороться само с собой, они не открыли нам ничего нового — они просто распознали то, что мы отказываемся видеть.

Однако раскол наших дней отличается от раскола времен Второго Храма. Тогда это был идеологический фанатизм. Сегодня болезнь — это политика идентичности. Политическая принадлежность стала частью личной идентичности. Подобно тому, как я еврей, я также «национальный лагерь» или «лагерь перемен». И абсурд особенно велик, потому что в этих блоках почти нет общей идейной основы. Если мы попытаемся найти один идеологический знаменатель для всех членов каждого лагеря, мы обнаружим, что он очень скуден. Определение в основном касается политической идентичности: за или против определенного человека, за или против другого лагеря. Когда блок становится важнее истины, победа становится важнее государства. Это болезнь обеих сторон.

Исправление в Девятое ава должно начаться с вопроса о том, как заменить операционную систему израильской политики. В последние недели мне посчастливилось выпустить мою новую книгу «На берегу завета», которая стремится предложить новый язык для израильского союза — язык, позволяющий спорить без разрыва, дискутировать без разрушения и сохранять разнообразие без потери партнерства.

Самый яркий пример — вопрос ультраортодоксального общества. Благо ультраортодоксального общества заключается в интеграции в работу, безопасность и национальную ответственность — при сохранении своей идентичности. Но пока политика управляется лояльностью блоку, нет возможности продвигать изменения, которые были бы полезны и для ультраортодоксов, и для Государства Израиль, и в итоге все проигрывают. Израильский союз не требует единообразия, наоборот. Он просит, чтобы все части общества — светские и религиозные, ультраортодоксы и традиционалисты, правые и левые — привнесли свой уникальный дар в общее целое. Не блок против блока, а племена, строящие вместе нацию. Это наша задача по исправлению к Девятому ава: разобрать стены лагерей, чтобы заново построить мосты доверия. Если мы превратим энергию раскола в энергию сотрудничества, мы превратим нашу величайшую слабость в источник нашей силы. И тогда сбудутся в нас слова пророка: «Истину и мир любите».

Автор — глава ешивы «Орот Шауль» в Тель-Авиве и отец капитана Амитая Цви Гранота, да будет благословенна его память, павшего в октябре 2023 года. Его книга «На берегу завета: израильская мысль в эпоху кризиса» вышла в свет недавно.