Нарцисс из болота: непросвещенный поступок

Как всегда в предвыборный период, борьба с ультраортодоксами становится сильной картой в избирательной урне, верным способом занять место в пленуме Кнессета. В эту старую политическую игру, где демагогия и популизм танцуют светско-ультраортодоксальное танго, пришел новый игрок — Наор Наркис. Он предлагает не просто призвать ультраортодоксов на службу, а секуляризировать их.

Наркис публикует видеоролики, в которых управляет огромным бульдозером, «разрушая» здания системы религиозного образования и учебные заведения партии «ШАС». Он берет на себя обязательство «спасти» ультраортодоксов от их образа жизни и превратить их в «разумных людей», полагая, что так решится ультраортодоксальная проблема. С помощью провокаций, которые являются зеркальным отражением действий Мордехая Давида, Наркис установил в Бней-Браке стенды, призывая ультраортодоксов «вернуться к разуму» и изучать базовые дисциплины. Разумеется, в некоторых случаях это заканчивалось насилием.

Он организовал курс по секуляризации ультраортодоксов в духе ценностей эпохи Просвещения и развесил плакаты с информацией о нем в Умани, рядом с могилой Ребе, а также в районах, где процветает проституция. Четверть миллиона человек едут на Рош ха-Шана в Умань — это одно из крупнейших религиозных движений, но, по мнению Наркиса, важно упомянуть именно тех, кто посещает секс-работниц. Он сравнивает ультраортодоксов в стране с исламистами, захватывающими Европу, и тем самым грешит как ненавистью к ультраортодоксам, так и исламофобией.

Наор критикует, и справедливо, религиозных сионистов, проходящих половинную службу в ешивот-эсдер. Однако, когда интервьюер напоминает ему, что многие из них погибли на войне, он не колеблясь отвечает: если бы они проходили полную службу, как светские, возможно, жертв было бы меньше. Грубые обобщения и резкие видеоролики делают свое дело. Наор позиционировал себя как либеральный фундаменталист, и это ему удается. На мой взгляд, он — израильский пример «сине-белого» прогрессивного безумия.

На праймериз на следующей неделе предсказывают, что ему удастся пробиться в список в Кнессет. В отличие от Наамы Лазими, Мосси Раза и Ави Дабуша, которые делают важную социально-политическую работу, Томера Авиталя, представляющего глубокие расследования о коррупции во власти, Ярива Оппенгеймера, борющегося с еврейским террором, и многих других преданных делу людей — Наор продает ненависть к ультраортодоксам. Не случайно он заявил о своем желании стать «министром секуляризации».

Это и есть либерализм? Вернуть им разум? Как можно секуляризировать более миллиона ультраортодоксов? И если это возможно, то этого ли мы хотим? Иешаягу Лейбович был глупцом, которому нужно было вернуть разум и снять кипу с головы? Фантазия, которую Наркис продает светским, похожа на идею, которую правые пытались продать относительно сектора Газа — что их можно оттуда изгнать. В обоих случаях это не морально и не реалистично.

Наркис не является классическим левым. Он признался, что колебался между «Мерец», Авигдором Либерманом и партией «Есть будущее». Он хороший маркетолог, которому удалось продать фантазию о том, что ультраортодоксы однажды станут такими же, как мы. Мечтать — это приятно, но воплощать такие мечты в жизнь — это вульгарно. Борьба Наркиса действительно вульгарна. На мой взгляд, он использует наши самые животные инстинкты в борьбе с ультраортодоксами: ненависть, страх, пренебрежение, высокомерие и уверенность в том, что вся истина в нашем кармане, а они — лишь кучка примитивных людей.

Дать волю этим фантазиям — это противоположность либеральной, гуманистической, рациональной борьбе. В социальном исправлении толерантность — это страдание, которое стоит терпеть. Как нельзя становиться хамасовцами в борьбе с ХАМАС или аятоллами в борьбе с Ираном, нельзя терять либеральный путь в светской борьбе. «И был чистый воспитатель», — говорят ультраортодоксы. Стоит перенять это и здесь.