Глава недели: Шофтим | Раввин Исраэль Меир Зингервиц

«По словам двух свидетелей или трех свидетелей будет умерщвлен приговоренный».

Эти слова кажутся странными: что означает «будет умерщвлен приговоренный» (буквально: «будет умерщвлен мертвый»)? Ведь пока человек предстал перед судом, он еще жив, и если ему вынесен смертный приговор, то тогда он будет умерщвлен — но почему стих называет его «мертвым» уже сейчас?

В Мидраш Танхума (в главе Ве-зот ха-браха) приводится, что во времена царя Давида была эпидемия, и каждый день умирало сто юношей из народа Израиля. Народ терял многих погибших, пока не пришел царь Давид и не установил произносить каждый день сто благословений, что остановило эпидемию. Здесь следует остановиться и понять, какая связь между смертью тех ста юношей каждый день и произнесением ста благословений!

На наш вопрос о выражении «будет умерщвлен мертвый» мудрецы объясняют: «Разве есть мертвый, который обязан умереть? Но нечестивец при жизни считается мертвым. Почему? Когда он видит, что солнце восходит, и не благословляет «Благословен Создатель светил», заходит — и не благословляет «Наводящий вечер», ест и пьет и не благословляет. Но праведники благословляют за каждую вещь, и не только при жизни, но даже после смерти, как сказано: «Возрадуются хасиды в славе, будут петь на своих ложах».

Человек может жить технически, его сердце бьется, а органы функционируют, но на самом деле он определяется как мертвый, пока не благодарит Всевышнего за восходящее и заходящее солнце, за пищу, которую он ест, и так далее. Поэтому Тора говорит в нашей главе «будет умерщвлен мертвый», чтобы научить нас, что хотя нечестивец был убит судом, приговорившим его к смерти, на самом деле он был мертв еще до этого, когда не благодарил Всевышнего за Его блага. Поэтому, когда царь Давид увидел, что каждый день умирают сто юношей, он понял, что умершие в эпидемии считаются теми, кто умер еще раньше, поскольку они не благодарили Всевышнего за все добро, которое Он им сделал. Он установил для Израиля произносить сто благословений каждый день, чтобы оживить живых, дабы они не умерли.

Нацив из Воложина (раввин Нафтали Цви Иегуда Берлин, глава Воложинской иешивы и один из величайших знатоков Торы в Восточной Европе в XIX веке) привел притчу, чтобы проиллюстрировать это: у человека во дворе вырос редкий по красоте цветок, который растет только в отдаленных лесах. Цветок вызвал любопытство, и двор наполнился посетителями.

Со временем двор стал местом беспорядка. Человек не хотел разочаровывать толпы, сорвал цветок с земли и поместил его в красивую вазу. После этого он арендовал просторный зал и поставил вазу в центре, чтобы все могли наблюдать за цветком.

Однако через неделю цветок начал сохнуть, а через десять дней он завял и умер...

По всей видимости, цветок умер через десять дней, но правда в том, что в тот момент, когда владелец двора взял секатор и отделил цветок от источника его жизни, он уже определялся как мертвый. Хотя смерть стала заметна на цветке только через десять дней, с точки зрения абсолютной истины он умер в тот момент, когда был отделен от земли, которая питала его источником жизни.

Нацив объясняет, что во времена царя Давида были статные юноши, полные жизни, но на самом деле они были ходячими мертвецами, потому что когда человек не благодарит Всевышнего, он отключается от источника жизни. Когда человек не понимает, что у творения есть Правитель и Творец, он теряет смысл своей жизни.

Благодарим мы Тебя, Владыка мира, за каждый день, когда восходит солнце, и за каждое дыхание, которое мы испускаем. Все от Тебя, и все Твое.