Почему победы в нашей истории часто сопровождаются горечью?
Размышляя о великих событиях еврейской истории, мы видим, что почти все они заканчивались успехом, смешанным с чувством горечи. История сыновей Аарона, Надава и Авиу, учит нас тому, что не бывает абсолютных побед, а связь между завершением Войны Судного дня и нынешними событиями напоминает об ощущении упущенных возможностей.
Миллионы израильтян провели ночь седьмого дня Песаха в напряженном ожидании: воплотит ли президент Дональд Трамп свою угрозу в отношении иранского режима? Утром, проснувшись после двух сигналов воздушной тревоги, многие ощутили горечь. Огонь с небес не сошел, и иранский враг не был ликвидирован — по крайней мере, на данном этапе. Возникло чувство, будто мы были в шаге от победы, но некий внешний фактор помешал нам в полной мере насладиться успехом.
Нечто подобное описывается в недельной главе Торы «Шмини». В ней рассказывается о дне освящения Скинии. После масштабной кампании по сбору пожертвований, увенчавшейся успехом благодаря мобилизации всего народа, и месяцев труда лучших мастеров, люди с трепетом ждали ответа: вернется ли Божественное присутствие (Шхина), чтобы пребывать внутри Скинии? Это был решающий момент, призванный показать, простил ли Бог народ после греха золотого тельца.
В этот день Аарон приступает к своим задачам, и в завершение они с Моше благословляют народ. Сходит огонь с небес и пожирает жертву: «И увидел весь народ, и возопили они, и пали на лица свои». Казалось, все идет идеально, но внезапно происходит трагедия.
Параллельно с великим событием случается катастрофа, навсегда запечатленная в памяти нации: «И взяли сыновья Аарона, Надав и Авиу, каждый свою жаровню... и принесли пред Господом огонь чуждый, которого Он не повелевал им». Вместо того чтобы довольствоваться огнем, сошедшим свыше, они решили принести свой собственный. Наказание было суровым: «И вышел огонь от Господа, и пожрал их, и умерли они».
Наши мудрецы предлагали множество объяснений греха Надава и Авиу. Некоторые связывали их ошибку с отсутствием совета с Аароном и Моше, другие указывали на то, что они были пьяны. Однако важно другое: почему Тора завершает описание столь исторического момента горьким чувством? Возможно, урок заключается в том, что не бывает побед на сто процентов. Даже величайшие достижения сопровождаются ощущением упущенных возможностей, осознанием того, что цена была слишком высока или что все могло пойти иначе.
Если мы рассмотрим ключевые события еврейской и израильской истории, почти все они заканчивались успехом, смешанным с горечью. Через несколько дней после рассечения Красного моря народ Израиля начал жаловаться и проситься обратно в Египет; после получения Торы последовал грех золотого тельца. Вспоминая 1973 год, я отчетливо помню ощущение, когда мы сокрушили египтян и сирийцев, но под давлением США были вынуждены снять осаду с Третьей армии и не приближаться к Дамаску — тогда казалось, что у нас крадут победу.
Далее в главе Тора открывает секрет сложности бытия. Моше объясняет Аарону, что тот должен продолжать праздновать освящение Скинии, несмотря на потерю сыновей, а Аарон показывает, что есть место и для глубокой боли, из-за чего он воздерживается от поедания жертвенного мяса в состоянии радости.
Мы находимся в разгаре великих и непростых дней, когда мы отмечаем День памяти жертв Холокоста и День Независимости, а затем — избавление и его цену. В эти моменты нам необходимы умеренность и долготерпение, чтобы, несмотря на все трудности и противоречивые чувства, не терять верного восприятия реальности.
