Урок Родины: «Молодые люди, которые приходят к нам, встречают образ фермера с потрескавшимися руками, который встает до рассвета»
Имея за плечами почти двадцать лет деятельности в качестве генерального директора и основателя организации «Ха-Шомер ха-Хадаш», Йоэль Зилберман убежден, что связь между человеком и землей — это не только национальная необходимость, но и основа для принадлежности и построения общего будущего. В интервью он говорит об огромном росте движения, об оптимизме в свете поведения молодежи, которую он встречает, и об инициативах, ожидающих реализации: «С еврейским умом можно ввести в эксплуатацию два миллиона дунамов земли в Негеве и основать еще тысячу семейных ферм и хозяйств молодых людей».
«Нужно знать не только то, ради чего ты готов умереть, но и знать, ради чего ты готов жить», — говорит Йоэль Зилберман с тем же пылом, который побудил его почти два десятилетия назад установить одинокую палатку на каменистом холме в Галилее. Эта фраза, звучащая почти как категорический императив для израильского поколения двухтысячных, не является пустым лозунгом. Она опирается на тысячи дунамов земли, сотни тысяч добровольцев и мировоззрение, стремящееся заново соединить израильское общество с землей и тем, что она символизирует.
Зилберман — основатель и генеральный директор организации «Ха-Шомер ха-Хадаш». То, что начиналось как местная инициатива, превратилось в широкомасштабное национально-общественное движение, которое больше не ограничивается тушением пожаров или ночной охраной скота. Это движение стремится сформировать облик государства, исходя из понимания того, что национальная безопасность не сводится к электронным заборам, а заключается в глубокой связи между человеком и его землей. «Речь идет об организации, которая пережила значительное развитие в идейном аспекте, о движении народа, масштаб влияния которого становится все более значительным», — подчеркивает Зилберман.
Истоки и личная история
Чтобы понять основы организации, нужно вернуться к началу. «Мой отец пережил тяжелый период нападений, будучи скотоводом», — вспоминает Зилберман. «Это включало разрезание заборов, угрозы, поджоги и отравление животных. Он прошел через настоящий "сельскохозяйственный террор". Мой дед тоже прошел через это, и это десятилетиями сопровождало мошав Ципори, где я вырос. Для моего отца это был основной заработок, и ситуация поставила нас в состояние экзистенциального кризиса. Я сказал отцу: "Я вхожу в это дело, чтобы охранять тебя, чтобы ты не был один". Я переехал жить на холм рядом с мошавом, повесил там флаг Израиля и поставил маленькую палатку. На глубоком уровне что-то во мне соединилось с наследием деда, с продолжением его жизненной силы».
Когда вы поняли, что ваша личная история — это часть чего-то большего?
«Это понимание пришло, когда ко мне обратился Хаим Даян, глава организации животноводов. Мы назначили встречу на холме. Я был уверен, что придет человек 15–20. Пришло более 100 скотоводов со всей страны. Каждый вставал и рассказывал свою историю, и я понял, что здесь имеет место национальный кризис. Половина еды в нашей тарелке поступает от фермеров Израиля, и эта группа населения оказалась у разбитого корыта. Нет преемственности поколений, общественность их не знает, и что самое страшное — канал воспитания любви к стране через труд на земле был просто перерезан».
Зилберман добавляет: «Когда мы подошли к войне "Железные мечи", мы не были удивлены силой молодежи. Мы знали, что это поколение очень сильное, и ему просто нужна миссия. С 7 октября к нам пришли более 400 тысяч добровольцев».
Идеологический фундамент
Идеологический фундамент «Ха-Шомер ха-Хадаш» опирается на возвращение к истокам сионизма. Зилберман, офицер «Шайетет 13», определяет себя как человека книги и отмечает, что текстами, сформировавшими его больше всего, были труды Аарона Давида Гордона. «Я обратился к источникам, чтобы понять, что я не первый, кто сталкивается с этими вызовами. Я пытался понять глубину таких фигур, как Исраэль Шохат и Маня Шохат. Оттуда я пришел к текстам, которые повлияли на меня больше всего — "Человек и природа" и "Нация и труд" А. Д. Гордона. Он видел в этом два сущностных компонента — дух и землю, связь между которыми нужно обновить».
Зилберман критикует то, как Гордона изучают сегодня в академии. «Многие преподают его в оторванном контексте, будто он был экологом. У Гордона была более глубокая концепция. Он видел жителей мошавов и утверждал, что они смотрят на землю технически, только как на источник заработка. Они не видели ценности в возвращении к земле как в способе воспитания народа — воспитать человека так, чтобы он был связан со своей страной и ее пространствами».
Мозаика израильского общества
На основе накопленного опыта организация сформулировала стратегию «Оболочка Израиля» (Отеф Исраэль), относящуюся ко всем границам страны. Эта концепция состоит из четырех компонентов: укрепление приграничных поселений, продовольственная безопасность, личная безопасность и образование.
«Мы провели опрос, и было интересно увидеть, что 76% населения, знающего организацию, не определяют ее как политическую или партийную. Мы не идентифицируем себя с партиями. Организация является государственной (мамлахти) и действует на благо будущего Израиля и еврейского народа. Мы строим инфраструктуру, которая хочет повлиять на сознание народа в перспективе ста лет вперед. Мы не отказываемся ни от кого, кто хочет быть частью еврейского и демократического государства. С другой стороны, мы очень большие сионисты, и здесь нет компромиссов».
Зилберман категорически отвергает тезис об эгоизме молодежи: «Молодые люди, которые приходят к нам, встречают образ сурового фермера с потрескавшимися руками, который встает каждый день до рассвета и работает до заката. Эта встреча дает молодым людям мотивацию. Мы видели, что это молодежь, которая вызывается на задания в самых отдаленных местах страны. В конце концов они возвращаются домой, видят оливковую рощу у дороги, и она для них уже не просто фоновый экран, а часть их самих».
Лидерство через действие
Они Рифман, сооснователь и заместитель генерального директора по образованию, фокусируется на переводе видения Зилбермана в устойчивые образовательные действия. «Мы хотели возродить концепцию того, что сельское хозяйство — это не только экономический вопрос, а прежде всего ценность, связанная с привязкой к месту. Мы вернули год службы (Шинат Шерут) в сельском хозяйстве, а затем и НАХАЛЬ в сельское хозяйство».
Одним из флагманских проектов является создание образовательной сети «Адам ве-Адама» — средних школ-интернатов, которые ставят в центр связь между ценностями, государством и сельским хозяйством. «Ученики каждое утро встают на работу в сельском хозяйстве, а после этого переходят к учебе. Мы черпаем вдохновение в таких фигурах, как Ицхак Рабин, Игаль Алон и Иосиф Трумпельдор — строить лидерство через действие», — заключает Рифман.
