Законопроект об очищении политической системы от токсичности
Представьте, что каждая партия в преддверии выборов сосредоточилась бы исключительно на собственной программе, отказавшись от критики оппонентов. В нашей реальности это звучит утопично, однако недельные главы Торы «Тазриа» и «Мецора» напоминают о важности взгляда, исполненного любви и добра.
Попробуйте представить себе следующий законопроект в преддверии предстоящей избирательной кампании: каждой партии будет разрешено представлять свою доктрину и планы в различных областях — безопасность, экономика, жилье, равенство в распределении бремени и многое другое — но при одном условии: партиям и их лидерам будет запрещено произносить хоть одно негативное слово о своих соперниках. Только хорошее о себе и своих идеях.
Для многих такой сценарий кажется настолько оторванным от реальности, что трудно уделить возможности его существования даже мгновение раздумий. Не существует предвыборной кампании без принижения противоположной стороны. Зачастую самые запоминающиеся лозунги — это те, что описывают других кандидатов как слабых или коррумпированных. Но почему мы не способны даже помыслить о кампании, которая подчеркивает достоинства, не обливая грязью других?
Недельные главы «Тазриа» и «Мецора» подробно рассматривают явление проказы (цараат) и могут научить нас многому. Тора детально описывает различные виды этой болезни на коже, волосах, одежде и даже в домах. Хотя природа этого недуга не до конца ясна, способ обращения с ним вызывает вопросы.
Во-первых, Тора — не медицинский справочник, и это единственный случай, когда она дает указания по лечению конкретной болезни, что требует внимания. Во-вторых, лечит не врач, а Коэн. Коэн не является медиком; более того, мудрецы описывали случаи, когда он прибегал к помощи экспертов для идентификации болезни. Почему же эта задача была возложена именно на него?
Наши мудрецы указывали, что в большинстве случаев проказа в Танахе появляется после того, как человек произнес неподобающие слова. Рука Моше-рабэйну покрылась проказой после того, как он сказал резкие слова о народе Израиля: «А они не поверят мне». Его сестра Мирьям заболела после того, как злословила о брате. Отсюда мудрецы вывели толкование: «Мецора (прокаженный) — моци ра (выносящий зло)». Подобно тому, как физически проказа является выделением внутреннего гноя, так и человек, злословящий о других, выносит наружу зло, заложенное в нем самом. Тот, кому хорошо с самим собой, не чувствует потребности порочить ближнего.
Поэтому лечение проводит не врач, занимающийся физическим симптомом, а Коэн, чьей главной чертой является заповедь благословлять народ с приветливым лицом и миром. В еврейской традиции есть лишь одно благословение, которое предписано совершать с любовью — благословение Коэнов: «И повелел нам благословлять народ Свой, Израиль, с любовью».
Дело Коэна — видеть доброе в каждом. Когда человек приходит к нему с телом, покрытым язвами, он нуждается во встрече с иным взглядом на жизнь. Он уже испробовал путь наполнения себя и окружения ядом по отношению ко всем, кроме самого себя. Теперь нужно попробовать другой маршрут. Коэн смотрит на него с любовью и говорит: «Брат мой, ты выделил много яда. Возможно, стоит отсоединиться на время от этой опасной среды, чтобы вернуться к жизни с иным взглядом».
Так Коэн сопровождает его в изоляцию, пока тот не сможет вернуться в стан с приветливостью и любовью, которые будут сиять из него внутрь и наружу. Сегодня мы нуждаемся в «армиях Коэнов» — в источниках света, которые помогут нам сосредоточиться на добре и истине, а не на поиске изъянов в других. Возможно, тогда и избирательная кампания сможет выглядеть иначе.
