Борьба с антисемитизмом: правосудие и закон

Борьба с антисемитизмом как явлением на протяжении поколений доказывала свою разочаровывающую и архаичную природу. Единственный путь, доступный народу, который так много страдал на протяжении тысяч лет, — это путь правосудия в рамках суверенного государства, созданного еврейским народом, и посредством закона, принятого Кнессетом, который уполномочит суд вызывать к себе обвиняемых и наказывать их по закону, подобно Закону о наказании нацистов и их пособников, предоставляющему израильскому суду международную юрисдикцию (и без каких-либо гарантий того, что страны мира признают такую юрисдикцию). В Израиле сегодня проживает около 40 процентов евреев мира, и он вполне может утверждать, что основными пострадавшими от антисемитизма являются его граждане, а потому он использует свои полномочия.

Почему судиться в Израиле? Пример этого можно найти в историческом иске о клевете (1979), поданном двумя британцами — Мэйхью и Адамсом — против газеты «Маарив», которая назвала их и их книгу «антисемитскими» (в статье д-ра Балеса от 8/12/2025: «Дело Мэйхью против «Маарива» от 1979 года с тех пор признано юридической вехой в определении границ антисемитизма. Израильский суд постановил, что острый антисионизм, опирающийся на ложные стереотипы и фальшивые теории заговора, может считаться антисемитизмом»). Британцы, журналист и член парламента, были глубоко оскорблены тем, что их классифицировали как антисемитов, и решили, что только суд в Иерусалиме правомочен снять с них это определение. Судья Безек вынес решение и подтвердил вывод газеты «Маарив» о том, что речь идет об антисемитах.

Прорыв границы «Отеф» 7 октября

Следует принять во внимание психологически интересный феномен: антисемит не хочет, чтобы к нему приклеился этот ярлык, который будет преследовать его всю жизнь. Тем более что на него будут наложены дополнительные наказания, включая тюремное заключение и штраф, в зависимости от тяжести его действий и высказываний. Обвиняемому в суде будут предоставлены все права на участие в процессе дистанционно с помощью визуальных средств, распространенных сегодня, через любого адвоката, которого он выберет. Нет никакой организационной проблемы в создании специального подразделения следователей, которые будут заниматься этим, и подразделения прокуроров, специализирующихся на таких процессах.

Следовательно, с частным антисемитом нужно бороться правовыми средствами — помимо физических законных средств, доступных каждому еврею как человеку свободному и обладающему чувством собственного и национального достоинства.

Действительно, на протяжении многих лет создавались организации по борьбе с антисемитизмом, которые добились относительного и в основном ограниченного успеха, поскольку имели местный характер и не смогли увлечь отдельного еврея в непрерывную и длительную борьбу против антисемитов, встречающихся на нашем пути ежедневно: Антидиффамационная лига (ADL), вероятно, самая известная и крупная организация такого рода, была основана в 1913 году; ЛИКАРА (LICRA — Международная лига против расизма и антисемитизма) — была основана во Франции в 1927 году; «Группа 43» (The 43 Group) — была основана в Англии и физически боролась с антисемитами; «Лига защиты евреев», которая была основана в США и объявлена вне закона.

Следует подчеркнуть, что крупные организации, созданные до Второй мировой войны, не смогли искоренить антисемитизм в антисемитах, а Холокост, произошедший впоследствии, продемонстрировал огромную силу антисемитизма и усилия, которые еще предстоит приложить, чтобы бороться с ним и победить его. Антисемитизм как идеология не только не исчез из мира даже после ужасов Холокоста, но и растет и увеличивается до чудовищных размеров, сравнимых с периодом перед Второй мировой войной. Есть те, кто предсказывает возможность еще одного Холокоста, близкого для еврейского народа.

Есть мыслители, которые видят в антисемитизме неотъемлемую часть произвольного самовыражения человека как социального существа. «Человек убежден, что его желания рождаются внутри него, но французский философ Рене Жирар утверждал, что они создаются в совершенно ином процессе — таком, который объясняет также соперничество, козлов отпущения и антисемитизм» (см. статью в «Апокс»).

«Почему евреи являются козлом отпущения мирового общества? Не каждая жертва может быть успешным козлом отпущения. Она должна быть достаточно близкой, чтобы общество узнало ее, но достаточно далекой, чтобы ее можно было представить как чужака. Она должна быть внутри и снаружи одновременно. Если она совершенно чужая, трудно обвинить ее во всем, что происходит внутри общества. Если она слишком обычная часть общества, трудно принести ее в жертву, не подорвав весь порядок. Идеальная жертва находится в промежуточной зоне: знакомая, но подозрительная, присутствующая, но отличимая, достаточно слабая, чтобы пострадать, но воображаемая как достаточно сильная, чтобы быть виноватой».

В этом смысле евреи на протяжении истории функционировали в глазах преследующих обществ как почти идеальный козел отпущения. Не потому, что они действительно «подходят» для этого, а потому, что их исторический статус позволил превратить их в сосуд для страхов».

---

Одна из ситуаций, требующих глубокого исследования: мусульманин не будет опасаться за свою безопасность, когда будет проходить через еврейский квартал, и даже попытается провоцировать евреев — жителей квартала, в то время как еврей будет опасаться за свою безопасность, проходя через мусульманский квартал. Как можно объяснить это явление? Ведь нужно бояться евреев, подозреваемых в геноциде и считающихся убийцами арабов. А мусульман не боятся, поскольку они «бедные», убиваемые, слабые, беззащитные.

Эта странная и обратная ситуация доказывает теорию Рене Жирара. Антисемит стремится приклеить еврею «геноцид» с целью демонизации его образа как объекта ненависти, даже зная, что еврей не опасен и к нему можно подойти и ударить его без всякого опасения. Так создается «невыносимая легкость ложного обвинения еврея и наказания его без страха ответной реакции с его стороны».

Если искать мыслителя, который углубился в тесную связь между идентичностью антисемита и тем, что он является «врагом», то французский философ Жан-Поль Сартр сделал это самым известным образом.

В своем эссе «Размышления о еврейском вопросе» (1946) Сартр проанализировал психологию антисемита. Он установил, что антисемит — это не просто человек с предрассудками, а человек, который выбирает определять всю свою сущность, существование и мировоззрение через ненависть и враждебность к еврею. Сартр даже придумал там знаменитую фразу: «Если бы еврея не существовало, антисемит изобрел бы его».

• Следует прояснить понятие «антисемит», так как любой антисемит нееврейского семитского происхождения «щеголяет» тем, что «я не могу быть анти-самим собой…»

• От «врага евреев» к «антисемитизму»: на протяжении сотен лет распространенными терминами в Европе для описания ненавистников евреев были очень прямые. В Германии, например, использовали термины Judenhass (ненависть к евреям) или Judenfeind (что в буквальном переводе означает именно враг евреев).

Изобретение современного термина: в 1879 году немецкий журналист и публицист по имени Вильгельм Марр решил провести ребрендинг ненависти. Он хотел отделить ее от традиционного религиозно-христианского контекста и придать ей «научный», расовый и политический оттенок, чтобы оправдать ее в современную эпоху. Он основал «Лигу антисемитов» и сделал термин «антисемитизм» популярным.

Еврей-израильтянин, родившийся в Израиле или выросший в нем с детства, не чувствовал и не понимал, что такое антисемитизм, пока не уехал в другую страну и не попытался жить в ней. В последние годы, и особенно с 7/10/23, израильтяне и евреи внезапно почувствовали, что их преследуют. Демонстрации ненависти, которые происходили на следующий день после резни 7/10, прояснили нам, что существует и существовала глубокая ненависть, которая освободилась из своего укрытия. События игры и погром в Голландии объяснили нам, что нет ничего нового под солнцем: еврей — это цель для любого антисемита или группы антисемитов.

Изумление, которое вызвали демонстрации ненависти против нас 8/10, прежде чем мы начали войну против убийц, оставило нас с открытыми ртами. Нас режут, а против нас протестуют? Это был ужасный всплеск ненависти, накопившейся против нас, и при всем сомнительном уважении к деньгам Катара, которые финансируют ненависть, без базового и глубокого антисемитизма это невозможно объяснить в масштабах миллионов демонстрантов по всему миру.

Оказывается, что даже после поражения антисемитизма в крупнейших судебных и разъяснительных процессах, в которых еврей защищался от клеветы, антисемитизм продолжал усиливаться вплоть до своего пика в период Холокоста.

Дело «Дрейфуса», которое завершилось в конце процесса во Франции в начале прошлого века тем, что выглядело как юридическая и разъяснительная победа, не развеяло напряженность и ненависть к евреям. Дело Бейлиса, которое проходило в украинском суде и стало одним из крупнейших процессов по очищению евреев от кровавых наветов и завершилось через несколько лет после дела Дрейфуса, ведет нас к годам Первой мировой войны, а после нее — Второй мировой войны и Холокоста.

Дело Бейлиса основывалось на доказательствах и заключениях экспертов, и признание враждебной судебной системы, вынужденной признать поражение антисемитских идей, ничуть не изменило отношение к евреям. И не только антисемитизм не угас — он стал более активным и опасным для евреев.

Все это время, до Государства Израиль, ведь единственным путем было защищаться от антисемитизма путем прессы, разъяснений, литературы или ведения юридической защиты в рамках судов.

Большая часть еврейского народа живет сегодня в Государстве Израиль и является нескрываемой целью для антисемитов.

Государство Израиль считается сильным, военным, экономическим и находчивым государством. У евреев сегодня нет никакой необходимости оправдываться и защищаться от антисемитских мотивов. Более того, нет сомнений, что антисемитизм не исчезнет, и чем больше еврей будет извиняться, объяснять себя, пытаться доказать, что он не является стереотипным персонажем, которого навязал ему антисемит, чем больше мы будем доказывать, что наш нос не длинный, что мы не все богаты, что мы не убийцы младенцев, а что Хамас использует гражданских лиц в качестве живого щита, что на самом деле мы жертвы резни 7/10, тем больше мы будем считаться обладателями слабого аргумента, уклоняющимися от ответственности и т.д., и будем идеальной целью для нападений, убийств и погромов.

Более того, оказывается, что не каждый человек, у которого есть та или иная критика в наш адрес и в адрес наших действий, является антисемитом, несмотря на общую атмосферу. Поэтому очень важно, чтобы суд для антисемитов разъяснил это четко.

На полях этой статьи и подчеркивая важность предложенного, следует предложить подготовку специального закона против отрицателей резни 7/10/23, а также рассмотреть возможность предоставления международной юрисдикции закону о запрете отрицания Холокоста и закону о запрете отрицания резни 7/10. Пришло время справедливости для еврейского народа, и мы будем знать, как встать на пути против любого, кто попытается отрицать наше право после всего, что мы прошли и проходим.

• Адвокат Зеэв Вальнер, инициатор сайта «ПсакДин», опубликовал статьи относительно права Израиля подать в Гааге иск о геноциде против Ирана и его сателлитов. Его петиции повлияли на продвижение статуса женщины в Израиле (БАГАЦ Бавли против Раввинского суда) и статуса Верховного суда в области конституционного права (БАГАЦ Вальнер против движения «Авода» против коалиционного соглашения, обходящего БАГАЦ)

• Статья предоставлена израильским юридическим сайтом «ПсакДин»

• ynet является партнером сайта «ПсакДин»