Что плохого вы нашли в «невинном» Мессии?

В эти дни, когда Мессия, кажется, уже стучится в дверь, я чувствую острую необходимость обратиться не к теологам, а к журналистке Мории Асарф. Она вновь и вновь с искренним недоумением вопрошает: что же плохого люди находят в мессианстве? В конце концов, разве вера в Мессию не является частью еврейской традиции? Она не понимает, почему на Мессию и его «белого осла» набрасываются скептики из левого лагеря. Но что знают все эти участники дискуссионных панелей о хитросплетениях еврейской истории?

Посвятили ли они хоть раз хоть крупицу мысли тем катастрофам, которые мессианство обрушило на народ Израиля? Известно ли им, что мудрецы Талмуда (Хазаль) постановили: Святой, благословен Он, взял с народа Израиля две драматические клятвы — не подниматься «стеной» (не форсировать возвращение в Сион) и не «подталкивать конец» (не приближать приход Мессии насильно)? В трактате Санедрин содержится прямое предостережение тем, кто пытается превратить мессианство в активный план действий или вычислить время прихода Избавителя, поскольку разочарование от неисполненных ожиданий ведет к религиозному и национальному отчаянию. Как писал Рамбам в «Мишне Тора»: «Пусть не приходит на сердце, что во дни Мессии отменится что-либо из обычаев мира или произойдет обновление в акте творения, но мир будет идти своим чередом».

Знают ли они, какой язвой на теле нации стало саббатианское движение, увлекшее почти весь еврейский мир? Тогда лжемессия исказил галахический принцип «мицва, исполняемая через грех», превратив грех в единственный путь к исправлению мира. Когда же вскрылось великое разложение, завершившееся принятием ислама Шабтаем Цви, результатом стал колоссальный духовный, социальный и демографический разлом. Слышали ли участники панели имя рабби Яакова Саспортаса, который в реальном времени выступал против саббатианской эйфории, обличал упразднение Галахи и предупреждал, что это движение разрушает основы иудаизма?

Профессор Лейбович давно ушел из жизни, но его слова остаются актуальными. Согласно Лейбовичу и многим другим — включая Марана рава Овадью Йосефа, который не колебался упоминать разрушительные исторические прецеденты лжемессий, — в тот момент, когда кто-то провозглашает «Мессия пришел» или «мы в разгаре начала избавления», он неизбежно создает лжемессию. Этим он разрушает перегородку между святым и будничным, погружаясь в идолопоклонство, которое облачает внерелигиозные ценности — такие как земля, армия и сила — в якобы святое одеяние. Отсюда, по-видимому, и значок Мессии на форме ЦАХАЛ.

В этом духе политическое мессианство, со времен рава Цви Иегуды Кука и до наших дней, утверждает, что военная победа является божественным чудом, возвещающим шаги Мессии. Его последователи в политике и СМИ убеждены: раз мы находимся в «начале избавления» (атхалта дэ-геула), то наступила эпоха «тотального экзистенциального состояния, которое не терпит компромиссов». Народ Израиля должен увидеть величие момента исключительно в мессианской перспективе, где страдания войны с Амалеком имеют лишь одно значение: очищение и рафинирование общины Израиля.

Все, что здесь написано, — лишь малая часть, но, возможно, это побудит кого-то из прилежных участников панелей задуматься о смысле Мессии. Являются ли дни Мессии временами политических перемен, реализуемых силой оружия при особой небесной помощи? Вспомним статью известного раввина Исраэля Хесса «Заповедь геноцида в Торе» (опубликована в студенческом издании Университета Бар-Илан в 1980 году), где он провозглашал: «Еще приблизится день, когда мы все будем призваны к заповеди этой священной войны по истреблению Амалека». Способ исполнения этой «заповеди» подробно описан в Первой книге Самуила: «Иди и порази Амалека, и истреби все, что у него, и не пощади его, и предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца...». Вот вам и мессианство во всей красе.