День Иерусалима необходимо вернуть в центр израильского консенсуса
День Иерусалима может и должен стать символом доверия и надежды для всего израильского общества. Чтобы вернуть празднику общенациональное значение, необходимо наполнить его новым содержанием, понятным и светскому, и религиозному населению.
Иерусалим стоит в центре еврейской идентичности на протяжении тысяч лет. Он упоминается в молитвах, поэзии и чаяниях евреев со всех уголков мира. «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет десница моя» — это не просто стих, а декларация культурной и духовной верности, прошедшая через поколения. Также и в современную эпоху такие поэты, как Иегуда Амихай, Далия Равикович, Наоми Шемер, Рони Сомек и многие другие, описывали Иерусалим как город противоречий и красоты, чуждости и сложности.
В 1967 году, после Шестидневной войны, объединение города воспринималось как момент национального подъема. Вслед за этим Кнессет принял Основной закон: «Иерусалим — столица Израиля», который определил объединенный город как столицу государства и установил 28-е число месяца ияр, День Иерусалима, в качестве национального праздника. Однако сегодня это скорее секторальный праздник религиозных сионистов, с которым большинство граждан Израиля — светские, ультраортодоксы и, конечно, неевреи — не чувствуют связи.
Корни этого разрыва кроются в нескольких процессах. Во-первых, историческая память о 1967 годе все больше отдаляется. Волнующие кадры десантников у Стены Плача, трубление в шофар раввина Горена, радость на улицах и ощущение чуда и великой победы — все это уже не является частью опыта молодого поколения. Во-вторых, Иерусалим стал сложным городом: мультикультурным, многорелигиозным, заряженным социальным напряжением и проблемами безопасности. Для части израильтян Иерусалим — это символ святости. В глазах других он является символом экстремизма, процессов религиозного диктата и усиления ультраортодоксального влияния.
Но центральным фактором отстранения многих от Дня Иерусалима является, пожалуй, характер празднований. «Марш флагов», ставший символом этого дня, воспринимается многими как проблемное мероприятие, проходящее в силовой, вызывающей, а иногда и в разнузданной атмосфере, особенно когда он проходит через чувствительные районы Старого города, порой нанося ущерб находящимся там арабам.
Ясно, что часть этого отчуждения проистекает из политического контекста центральных вопросов, касающихся Иерусалима. Вопросы о его границах, международном статусе, отношениях между евреями и арабами, а также о восхождении на Храмовую гору превратились в арену разногласий. Вместо того чтобы быть днем общего опыта и объединяющей молитвы, День Иерусалима подчеркивает расколы и разделение.
День Иерусалима необходимо вернуть в центр израильского консенсуса. Можно расширить празднования так, чтобы они отражали многообразие города: культурные мероприятия, музыка, экскурсии, межобщинные встречи, новые государственные и городские церемонии. Существует необходимость создать эмоциональную связь с Иерусалимом через поэзию, искусство и человеческие жизненные истории. Кроме того, можно изменить маршрут «Марша флагов» или создать наряду с ним дополнительные семейные маршруты.
День Иерусалима может и должен быть символом доверия и надежды. Сердце и разум, связанные с Иерусалимом, должны биться и на светском, открытом языке. День Иерусалима может снова стать праздником всего Израиля, как того желали законодатели и как того ожидали поколения на протяжении всей истории.
Автор — председатель академического колледжа искусств и дизайна «Эмуна» в Иерусалиме.
