От трибун до поля: пришло время остановить антисемитизм в спорте
Спустя 90 лет после Олимпийских игр в Берлине проявления антисемитизма и бойкоты израильских спортсменов напоминают о том, как отчуждение и ненависть могут стать частью мира спорта. Международные спортивные организации обязаны провести четкую границу и ввести реальные санкции в отношении спортсменов, клубов и болельщиков, нарушающих правила.
Когда спортсмен отказывается пожать руку израильскому сопернику, когда участник снимается с соревнований, чтобы не встречаться с израильтянином, или когда публика превращает трибуны в сцену для выкриков ненависти, это не единичный инцидент. Спустя 90 лет после Олимпийских игр в Берлине в августе 1936 года история напоминает нам, что антисемитизм начинается не только с законов, заборов, гетто и лагерей. Он начинается также на поле, в тот момент, когда отчуждение принимается молчанием.
Олимпийские игры в Берлине были одним из самых изощренных пропагандистских проектов нацистской Германии. Мир восхищался стадионами, церемониями и образцовой организацией, в то время как режим уже исключал евреев из видов спорта и общественной жизни. Спорт, который должен был стать символом равенства и справедливости, стал инструментом, призванным оправдать реальность дискриминации, приведшую к уничтожению, когда нацистский режим истребил поколение еврейских спортсменов с достижениями, кубками и рекордами.
Альфред Флатов, представлявший Германию в гимнастике, завоевал три золотые медали в Афинах в 1896 году. Та же страна, которая аплодировала ему, отправила его умирать в гетто Терезиенштадт. Аттила Печауэр, двукратный олимпийский чемпион по фехтованию, был отправлен на принудительные работы и умер после жестоких издевательств. Но были и те, кто побеждал вдохновляющим образом — французский пловец Альфред Накаш вернулся из Освенцима, чтобы представлять Францию на Олимпийских играх. Агнеш Келети, выжившая в Венгрии под вымышленным именем, стала одной из самых титулованных гимнасток в истории Олимпийских игр и внесла большой вклад в развитие этой дисциплины также в Израиле.
Сегодня нельзя легкомысленно относиться к искрам, которые перекликаются с историей. В Рио-2016 египетский дзюдоист Ислам аш-Шехаби отказался пожать руку Ори Сассону после боя между ними. В Токио-2021 алжирский дзюдоист Фетхи Нурин снялся с соревнований, чтобы избежать встречи с Тохаром Бутбулем. С тех пор мы также видели проявления антисемитизма на трибунах, призывы к подстрекательству и попытки отстранить израильских спортсменов и сборные от международных арен.
Почему личность спортсмена становится законным основанием для отношения к нему?
Нужно действовать иначе. Футбольный клуб «Челси» превратил борьбу с антисемитизмом в настоящую политику: в рамках программы «Say No to Antisemitism» он объединил санкции против болельщиков, выражавших антисемитские взгляды, с образовательными программами, встречами с пережившими Холокост и посещениями мест памяти, исходя из концепции, что недостаточно просто отстранить болельщика — нужно изменить его поведение. «Боруссия» Дортмунд из немецкой лиги уже много лет организует поездки болельщиков в Освенцим и к местам памяти, и одновременно запустила кампанию «Нет пива для расистов» в пабах болельщиков, чтобы дать им инструменты для борьбы с расистскими высказываниями.
Международный олимпийский комитет, ФИФА, УЕФА, ФИБА, Евролига, НБА, теннисные ассоциации и ведущие спортивные организации должны провести черту: тот, кто бойкотирует спортсмена из-за его национальности или личности, кто отказывается соревноваться с ним и кто привносит расизм и антисемитизм на поле или на трибуны — должен знать, что за это будет цена, реальные санкции в отношении спортсменов, клубов, сборных и болельщиков, нарушающих правила. Это не проблема спорта, это проблема общества.
Автор — генеральный директор организации «Марш жизни» в Израиле.
