Между раввином Куком и его сыном: путь, изменивший облик религиозного сионизма | Лиора Минка

В 3-й день месяца элуль, в день памяти раввина Авраама Ицхака ха-Коэна Кука, стоит вновь обратиться к образу одного из самых оригинальных и смелых мыслителей, появившихся у еврейского народа в Новое время. Раввин Кук был не только главным раввином и не только общественным лидером. Он создал новое сознание, которое придало глубокий духовный смысл национальному проекту и заложило идеологические основы классического религиозного сионизма в том виде, в котором он существовал с момента своего основания.

Великим новшеством раввина Кука была способность видеть в государстве, еще до его создания, не просто политическую структуру, а этап процесса избавления. В отличие от многих своих современников, видевших в светском сионизме мятежное движение, раввин Кук осмелился сказать, что сионизм является частью божественного плана избавления Израиля. Он придал ценностную легитимность деятельности первопроходцев и видел в обработке земли, строительстве страны и создании современного еврейского общества выражение воли Всевышнего. Тем самым он создал концептуальную базу, позволившую религиозной общественности интегрироваться в формирующееся государство из чувства миссии, а не в качестве компромисса.

Государственничество раввина Кука было теологической концепцией. Государство, даже когда оно далеко от совершенства и не является государством Галахи, есть «основание престола Всевышнего в мире». Хотя государство несовершенно, оно свято. Эта концепция позволила видеть в армии, экономике, политике и повседневной жизни часть проекта исправления мира.

Раввин Кук-старший был универсальным мыслителем. Его язык возвышен и мистичен, он описывает длительные исторические процессы. Раая (Раввин Авраам Ицхак ха-Коэн) подчеркивал становление, постепенность, сложность. Поездка по поселениям, состоявшаяся по его инициативе в 1914 году (5674 год по еврейскому календарю), до сих пор считается одним из самых важных, волнующих и захватывающих общественных шагов в истории ишува. В ходе этой поездки он и другие раввины посетили десятки поселений нового ишува, большинство жителей которых были светскими. Он выразил свою бескомпромиссную признательность первопроходцам и беседовал с ними на равных, с большой любовью, непредвзято и с полным уважением.

Многие в религиозном сионизме видят в нем великого мыслителя государственности, святости будней и связи между современным государством и древним духовным видением. Его сын, раввин Цви Иегуда, подчеркивал другие стороны этого пути. Разрыв заключается не только в стиле. Он отражает два типа сознания. Раввин Кук-старший писал на универсальном, поэтическом, широком языке, который стремится охватить все части реальности и видеть избавление как сложный и длительный процесс. Его сын, раввин Цви Иегуда, действовал в уже существующем государстве, в реальности политических решений, и превратил идеи своего отца в план действий: поселенчество, целостность страны, абсолютная, решительная и практическая приверженность.

День памяти Раая Кука призывает нас провести дискуссию о пути религиозного сионизма сегодня, об отношении к государству, об отношении к светскому обществу и о том, как мы понимаем избавление в сложной и меняющейся реальности.

Автор — педагог, в прошлом председатель «Эмуна» — движения религиозных сионисток.