Можно ли действительно жить без меча? Ответ еврейской истории

В последние два года вновь и вновь возникает тот же сложный вопрос, вызывающий дискомфорт: будем ли мы вечно жить мечом? Это вопрос, требующий короткого, почти бинарного ответа: да или нет. Однако еврейская, израильская и ближневосточная реальность не позволяет дать столь простой ответ. Здесь важен не буквальный смысл, а толкование. Речь идет не только о том, что ждет нас завтра утром, но и о том, какое историческое сознание мы должны развивать, чтобы существовать, защищать себя и сохранять свою свободу в долгосрочной перспективе.

Глубокий взгляд на наследие еврейского народа и его историю показывает, что речь идет не просто о случайной череде катастроф, преследований и войн. Еврейский народ на протяжении всей истории был исключением: малым по численности, но великим по своему влиянию; рассеянным среди народов, но сохраняющим свою идентичность; лишенным суверенитета на протяжении поколений, но отказывающимся исчезнуть; древним в своих корнях, и все же обновляющимся, созидающим, спорящим, изучающим и строящим.

Эта уникальность вдохновляет многих, но она также вызывает сопротивление, зависть и ненависть. Иногда это зависть к образованному, инициативному и творческому народу. Иногда это древние кровавые наветы, возвращающиеся в современном обличье. Иногда речь идет о религиозной, национальной или идеологической ненависти. А иногда все проще: есть те, кому трудно принять само существование свободного, суверенного и уверенного в себе еврейского народа в Эрец-Исраэль.

Это можно отчетливо увидеть и в нынешней реальности. Мир меняется, язык меняется, технологии меняются, но фундаментальные явления повторяются. Когда-то евреев обвиняли в отравлении колодцев — сегодня распространяют о них ложь в социальных сетях. Когда-то бойкотировали еврейский бизнес — сегодня стремятся изолировать Государство Израиль в международных институтах, в академических кругах, в культуре и экономике. Когда-то ненависть преподносилась как религия — сегодня она может появляться под маской морали, прав человека или политической борьбы. Не всякая критика Израиля является антисемитизмом, конечно, но не всякий антисемитизм приходит со свастикой. Иногда он облачается в более «отмытые» слова.

К этому добавляется и география. Эрец-Исраэль — это не только историческая и духовная родина, это еще и межконтинентальный перекресток, стратегическое пространство, имеющее военное, экономическое и религиозное значение. На протяжении тысяч лет эту землю снова и снова завоевывали империи и державы: ассирийцы, вавилоняне, персы, греки, римляне, крестоносцы, мамлюки, османы и британцы. Каждый, кто стремился влиять на Ближний Восток, на торговые пути, на восточный бассейн Средиземного моря и на региональные центры святости, смотрел сюда.

Поэтому тот, кто пытается понять враждебность к нам только через точечное событие, упускает картину целиком. Конфликт — это не просто спор о границе, об урегулировании или о том или ином лидере. В нем есть более глубокие слои: религия, идентичность, история, сила, фанатизм, интересы и география. Можно и нужно стремиться к договоренностям, к снижению конфликтности и к лучшей жизни в регионе. Но нельзя строить национальную концепцию на предположении, что все наши враги движимы лишь недопониманием, и что если мы только хорошо объясним себя — ненависть исчезнет.

Это не означает, что мы должны отчаиваться. Напротив. Трезвое сознание — это не пессимизм, это условие ответственной надежды. Народ, который не понимает своего окружения, который не распознает угрозы, который не инвестирует в безопасность, в образование, в экономику и в социальную устойчивость — навлекает на себя опасность. Но народ, который признает реальность, готовится к ней и верит в свои силы, может справиться даже с тяжелыми вызовами.

Я не говорю, что мы будем вечно жить мечом. Я не принимаю эту фатальность. Народ Израиля не обречен жить только мечом, и Государство Израиль не может строиться только вокруг войны. Мы хотим жизни: семьи, творчества, Торы, науки, экономики, культуры, процветающего общества и будущего для наших детей. Меч — это не видение; это необходимое средство защиты в реальности, где есть те, кто стремится причинить нам вред.

Но именно потому, что мы стремимся к жизни, мы не должны быть наивными. Когда ты выделяешься, преуспеваешь, уникален и верен своей идентичности — ты можешь пробудить и менее приятные стороны человечества. Поэтому от нас требуется сознание ответственности: быть осведомленными, быть готовыми, быть хитроумными в положительном смысле этого слова и уметь отличать желаемое от действительного.

Мой вывод заключается в том, что мы не будем вечно жить мечом. Но мы всегда будем обязаны беречь себя, свою идентичность и свою способность защищать дом. С трезвостью, с единством и с глубокой верой в правоту нашего пути.