Гордость и предубеждение: почему Айзенкоту нельзя быть «правильным марокканцем» | Геула Эвен-Саар

«Моя мама из Марокко, да, из Марокко...». Если вы были детьми в 80-х годах, есть хороший шанс, что вы помните песню группы «Цеирей Кирьят-Малахи», созданной Яиром Розенблюмом, который также написал музыку к песне Гади Инбара. В отличие от группы «Цеирей Тель-Авив», песни этого коллектива не были легкими — они касались самой жизни: дискриминации, безработицы, ущемления прав.

На этой неделе я вспомнила ту красивую девушку с мощным голосом, волосами, собранными заколкой, и в пышной розовой блузке, которая с силой пела эту песню в программе «Зеу зе». В эти дни в социальных сетях распространяется старое и очаровательное видео с голосом Эстер, матери Гади Айзенкота. Она поздравляет своего сына, избранного на пост начальника Генштаба, желает ему успеха «с Божьей помощью» и объясняет, что узнала о назначении с опозданием, так как соблюдает субботу. Это взгляд в дом, в котором он вырос.

Видео очень трогательное. Мама, которая звучит как замечательная женщина, молящаяся за успех своего сына, человека, вышедшего из дома с традициями, корнями и идентичностью. Но история не в самом видео, а в его обрамлении. Как случилось, что именно сейчас есть те, кто распространяет этот ролик с посылом: послушайте, что говорит Эстер Айзенкот, уроженка Марокко, о своем сыне.

Вероятно, среди распространителей есть те, кто считает, что марокканское происхождение Айзенкота — это политический актив, помогающий его избранию. Что если публика увидит, что он вырос в традиционном марокканском доме, она проникнется к нему больше. Не из-за его идей, не из-за его позиций, не из-за его опыта — а из-за его происхождения.

Это настолько глупая концепция. Если бы у него была польская, русская или румынская мама, это стало бы причиной не выбирать его? Это делает его менее достойным? Его происхождение не является заменой реальной дискуссии о важных вопросах: каковы его позиции? Каково его мировоззрение? Как он принимает решения и куда хочет вести страну?

Вместо того чтобы спорить или иметь дело с позициями человека, его объясняют через его происхождение. Это не ново. Уже десятилетиями есть те, кто предпочитает объяснять политический выбор через этническое происхождение — вместо того чтобы иметь дело с позициями, ценностями и соображениями самих избирателей.

Сброд «чахчахов»

Со времен «переворота» 1977 года, когда «Ликуд» пришел к власти, были те, кому было трудно смириться с тем, что избиратели-мизрахим решили отдать свою политическую власть партии, отличной от той, что правила страной десятилетиями. Вместо того чтобы спросить, почему эта публика выбрала так, как выбрала, деятели культуры и политики пытались снова и снова объяснить этот выбор с помощью стереотипов.

Это было, например, высказывание «чахчахи» Дуду Топаза во время предвыборной кампании 1981 года. Это был член партии «Авода» Ури Ор, который после просьбы Эхуда Барака о прощении у выходцев из стран Востока объяснил в интервью газете «Гаарец», почему просьба Барака не помогла: «Я не виню Эхуда, я виню выходцев из стран Востока. Когда я выступаю перед ними, я вижу их отсутствие интереса слушать, понимать и познавать жизнь, чтобы знать, что хорошо, а что плохо. Когда я говорю «выходцы из стран Востока», я имею в виду прежде всего марокканцев. Это самая большая и самая проблематичная община. У них нет любопытства знать, что происходит вокруг них». Барак осудил, Ор извинился.

Были такие высказывания, как у Тики Даян на выборах 1999 года об избирателях «Ликуда» как о «сброде» (высказывание, за которое она извинилась). Позже прозвучали слова Яира Гарбуза о «целователях амулетов». То есть правые избиратели-мизрахим были представлены так, будто они действуют из невежества, а не из твердой политической позиции.

Проблема не только в самих оскорбительных высказываниях. Проблема в глубокой концепции, стоящей за ними: что избиратель-мизрахи, который голосует «правильно», то есть за мировоззрение говорящего из левого лагеря, — это человек разумный, осознанный и критически мыслящий. Но избиратель-мизрахи, который выбирает иначе, — это результат манипуляции, отсутствия знаний или слабости, или просто пленник секты. Часть невежественного стада.

Рецепт от доктора

Это не сказки «жили-были». Это не исчезло. И сегодня можно столкнуться время от времени, а особенно в период выборов, с тем же высокомерным отношением. Так, например, на этой неделе отличился расистский пост человека по имени доктор Дуби Лаксман, который сравнил в твите избирателей «Ликуда» с обезьянами и даже классифицировал их по видам. Согласно его «расовой теории», выясняется, что есть бабуины — они самые низшие. И в его словах: «Бабуины, основной слой, низший, в основном мизрахим, марокканское доминирование, базарные торговцы, жестокие, слабоумные, полные ярости и комплексов неполноценности».

Ступенью выше них (согласно диагнозу доктора) — шимпанзе, гориллы и орангутаны. «Последние — самые развитые», — диагностировал врач, но что поделать, если и они, по его словам, «движимы страхом и стадным поведением». Возможно, вы скажете, и справедливо, кто вообще такой Лаксман и какой вес имеют его слова. Человек этот действительно ничто и никто, но я подозреваю, что он совсем не одинок в той расистской «эволюционной теории», которую он плетет.

Чтобы вы не ошиблись, в день выборов те же самые люди, на которых господин Лаксман смотрит свысока и расистски, будут очень желанны и достойны в его глазах — если только они проголосуют правильно. То есть за любую партию, которая не является «Ликудом». И желательно также не за правую партию, которая является частью коалиции. Если они не проголосуют правильно, они, вероятно, просто низшие обезьяны.

К сожалению, и сегодня есть те, кто ищет «правильного марокканца», «правильного мизрахи». Это одно из двух: либо тот, кто победит Биньямина Нетаниягу, либо тот, кто не будет за него голосовать. Проблемный мизрахи (бабуин доктора) — это тот, кто поддерживает Биби на каждых выборах. Он представлен как тот, кто ничего не понимает в жизни, не понимает реальности. Когда таков дискурс в 2026 году, за мгновение до выборов, это говорит о многом об израильском обществе.

Гади Айзенкота не нужно оценивать по дому, в котором он вырос, или по происхождению его матери, и даже не по его семейным традициям. Это несправедливо по отношению к нему. Его нужно оценивать по его ценностям, решениям, которые он принял до сих пор, опыту, который он накопил, позициям, которые он представляет, и вопросу его способности возглавить Государство Израиль.

Точно так же, как польский, русский или любой другой дом кандидата в премьер-министры не является заменой плану действий, опыту и навыкам — так и марокканский дом, в котором вырос Айзенкот, является частью истории его жизни, но не является планом действий для страны.