«Геноцид» вместо «убийства Иисуса»: чему учат о нас детей Европы?

Европа после Второй мировой войны стремилась восстановить себя не только в политическом и экономическом плане, но и в моральном.

Холокост воспринимался как историческое предостережение и глубокий ценностный провал всего континента. На протяжении десятилетий предпринимались попытки извлечь уроки из прошлого, сформировать иное отношение к евреям и предотвратить возвращение концепций, которые привели к одному из самых темных периодов в истории человечества. Однако с годами, особенно начиная с 70-х годов, началось медленное размывание этих представлений.

Поначалу речь шла о маргинальных явлениях, не находивших отражения в официальных программах, но под поверхностью в последние годы происходит тихая и тревожная трансформация — не только на политической арене или на улице, а именно в учебных классах. Вопрос не только в том, что сегодня думают в Европе об Израиле, но и в том, что следующее поколение научат думать о нем.

Образовательная система — это не только место для передачи знаний. Она формирует сознание, историческую память и моральные установки. Ребенок, который учится сегодня в школе, через два или три десятилетия станет журналистом, членом парламента, судьей или лицом, принимающим решения.

Поэтому вопрос о том, чему его учат сегодня в отношении евреев, Израиля и еврейской истории, является стратегическим. Сегодня можно идентифицировать все большее проникновение одностороннего нарратива в учебники, учебные планы и образовательный дискурс.

Борьба за образ Израиля в Европе ведется и на уроках истории. Когда нарратив устанавливается в классе, он становится истиной в глазах следующего поколения. Вызывает особую тревогу то, что бывают случаи, когда события Холокоста в целом и уничтожение евреев в частности подвергаются размыванию и нормализации.

Параллельно с этим толерантность по отношению к евреям и иудаизму иногда сменяется дискурсом, подчеркивающим якобы заложенное в них насилие, при этом создается искаженная преемственность, идущая от «убийства Иисуса» до войны-в-газе. Заряженные понятия, такие как «геноцид» в израильском контексте, просачиваются в общественный дискурс и иногда даже представляются как общепризнанный факт, а не как политическая или идеологическая позиция, подлежащая обсуждению.

С 7 октября этот процесс ускорился. Палестинский нарратив больше не остается в границах политики или демонстраций, а просачивается в системы образования, в союзы учителей и в широкий культурный дискурс. Опасность заключается не только в создании враждебного отношения к Государству Израиль, но и в размывании границы между политической критикой и негативным отношением к евреям, живущим в странах Европы.

История учит, что глубокие изменения в сознании не происходят в один день. Они строятся постепенно, через слова, понятия и содержание, изучаемое в молодом возрасте. Поэтому важный вопрос заключается не только в том, как Израиль реагирует на нынешний кризис в сфере разъяснительной работы, но и в том, как он справляется с формированием сознания следующего поколения в Европе.

Время истекает. Через 20 лет дети, сидящие сегодня в учебных классах, будут теми, кто сформирует общественное мнение, политику и отношение к евреям и Израилю. Вопрос не только в том, чему Европа учит о нас, но и в том, понимает ли Израиль, что борьба за будущее начинается уже сейчас, внутри класса.

Профессор Ариэль Фельдштейн — историк на кафедре изучения Земли Израиля и археологии в Университете Ариэля.