Государство решило: сочетание сионизма и Галахи его больше не интересует
Нерелигиозная политика и представители, украшающие себя флагом религиозного сионизма, предпочитают жертвовать миром раввината ради сиюминутных политических целей. В результате государственный иудаизм, сочетающий Галаху, армию и науку, отодвигается в сторону в пользу элементов, не признающих законы государства, что ведет к опасной поляризации общества.
Говори мало, а делай много: проверка любой концепции, будь то духовная или политическая, заключается не в громких словах или декларациях, а в действиях, которые лучше всего выражают истину. На практике Государство Израиль изо дня в день демонстрирует, что та уникальная связь, которая была возможна между сионистским миром и миром Галахи, его больше не интересует.
Это не интересует нерелигиозных политиков, готовых разменивать сионистские ценности ради достижения иных целей, и это не интересует тех, кто, прикрываясь образом религиозного сионизма, предает интересы раввината ради политической выгоды.
Среди прочих вызовов, стоящих перед Израилем, важнейшим является объединение иудаизма, который перестал быть лишь инструментом сохранения народа в изгнании и стал национальной сущностью, действующей в широких рамках государственности. На протяжении столетий единственной идентичностью, сплачивавшей весь еврейский народ, была галахическая.
Существовало множество споров и разногласий относительно того, как именно должна выглядеть Галаха — между хасидами и митнагдим, караимами и раввинистами, — но никто не сомневался, что именно Галаха является объединяющим началом.
За последние 200 лет, со времен движения Хаскала, возник еще один центр: национальный. Связь между ними — это захватывающий процесс, влияющий на каждого из нас.
На раввинском уровне сформировалась фигура, способная охватить оба центра. Религиозно-сионистский раввинат был тесно связан с миром Галахи, с изучением Торы и всем богатством творческого наследия, создававшегося тысячелетиями. В то же время он открыт к науке и культуре, к службе в армии и партнерству во всех сферах жизни.
Естественно, что такой раввинат способен общаться с большинством населения страны, являясь реальным участником государственной жизни со всеми ее правами и обязанностями.
Раскол только усилится
Однако политику всё это не интересует. Политические соображения вытеснили инклюзивные концепции из системы государственного иудаизма; более того, они возглавили борьбу против религиозно-сионистского раввината.
Это проявляется во многих аспектах: в системе назначений городских раввинов и даянов; в усилиях по подчинению кашрута концепциям, которые игнорируют экономические последствия монополий; в принятии реальности, где раввины действуют как представители государства, не признавая при этом его законы и институты. Поскольку удобно продавать иудаизм в обмен на политические достижения, именно это и происходит в последние месяцы.
Эта реальность удобна многим. Ультраортодоксальному иудаизму она выгодна, и у меня нет к нему претензий — это его мировоззрение, в которое я не намерен вмешиваться. Основные претензии направлены к подавляющему большинству граждан Израиля, которые являются одновременно евреями и сионистами, заинтересованными в сложном сочетании Торы и жизни, Галахи и государства, идентичности и единства.
То, что происходит сейчас, является прямой противоположностью этому. Цена такой политики — усиление радикальных настроений: одни будут еще больше стремиться навязать свой мир другим, а другие — все сильнее отвергать свою еврейскую идентичность, поскольку она будет восприниматься как противоречащая современной жизни.
Автор является главой Центра этики в организации раввинов «Цохар».
