Когда евреи обращаются за помощью извне — это всегда заканчивается катастрофой

«И он тотчас пошел за нею, как вол идет на убой, и как олень — на выстрел к наказанию глупца» (Притчи 7:22).

Есть легенды, которые не предназначены для детей; они были написаны, чтобы предостеречь народы. Такова история о Гамельнском крысолове — человеке, который увёл за собой целый город под сладостные звуки, пока не привел его детей к реке. Не силой, не насилием, а соблазнительной мелодией и обещанием легкого решения. Именно так начинаются исторические ошибки и у нас. Петиция, которую продвигает мой друг, товарищ и соратник, профессор Моше Коэн-Элия, в его обращении к президенту США («современному Киру»), является ошибкой колоссальных масштабов, последствия которой непредсказуемы.

Я пишу эти строки с болью, а не с гневом. Я ценю и уважаю профессора Коэн-Элия — человека, который недавно присоединился к консервативному лагерю после многих лет пребывания на другой стороне баррикад и теперь наслаждается поддержкой толпы, идущей за его резкими и точными словами против «дипстейт».

Прежде всего, я уважаю и хорошо понимаю чувство удушья и бессилия моих братьев и сестер, десятков тысяч подписавших петицию. Многие из них чувствуют — и в значительной степени справедливо, — что судебная система ведет себя по отношению к ним с агрессией, перешла красные линии, расширила свои полномочия за пределы обычного судебного толкования и стала политическим игроком.

Обширные слои населения голосуют на избирательных участках за представителей, стремящихся продвигать консервативную и традиционную политику, а на деле получают совершенно противоположный курс, определяемый теми, кто никогда не избирался: судьей Ицхаком Амитом и юридическим советником правительства Гали Бахарав-Миарой. Это тяжелое чувство, реальное и заслуживающее обсуждения.

Нельзя игнорировать реальность. В последние годы мы являемся свидетелями тяжелых явлений: расширения полномочий, растущего вмешательства и порой глубокого ощущения, что значительные части правоохранительной системы действуют не нейтрально. Это серьезные претензии, которые нельзя отбрасывать с порога. Но именно из-за их серьезности нельзя отвечать на них шагом, который усугубит проблему. Нам нельзя ошибаться, и мы обязаны помнить слова литургического гимна рабби Шломо Га-Леви Алькабеца: «Конец дела — в первоначальном замысле».

Это действие, к сожалению, лишено даже пылинки предварительного раздумья. Петиция, призывающая Дональда Трампа ввести санкции против израильских структур, является тяжелой ошибкой — не только политической, но и еврейской.

Народ Израиля на собственном опыте убеждался раз за разом, что не обращаются к «парицу» (господину) и что любое обращение к народам мира для решения внутренних споров заканчивается катастрофой. Пророк Исайя уже предупреждал: «Горе тем, которые идут в Египет за помощью... и надеются на коней», а пророк Иеремия взывал: «Проклят человек, который надеется на человека». Это не только вопрос веры — это исторический урок.

Разрушение двух Храмов

Когда евреи обращались вовне, это всегда заканчивалось катастрофой — и наша долгая история полна болезненных примеров. Ишмаэль бен Нетания жаждал власти и обратился к царю Аммона, чтобы устранить Гедалию бен Ахикама. Это деяние было не просто политическим убийством; оно привело к ликвидации остатка еврейского населения после разрушения Первого Храма.

Братья-Хасмонеи, Гиркан и Аристобул, обратились к Риму, чтобы тот рассудил их. Рим действительно рассудил — и остался. Так началось римское владычество, которое привело в конечном итоге к разрушению Второго Храма.

И во времена Первого Храма, когда Иудейское царство разрывалось изнутри, цари обращались то к Египту, то к Ассирии, чтобы разрешить внутренние конфликты. Каждое такое обращение покупало минутную тишину, но вело к порабощению еврейского народа в долгосрочной перспективе. Как описывает это Книга Царств: союз с иностранной державой заканчивался зависимостью, а зависимость заканчивалась потерей суверенитета. Такова модель — обращение вовне, чтобы победить во внутреннем споре, заканчивается потерей контроля.

Кто-то скажет: в чем проблема? Президент Трамп дружелюбен и любит Израиль. И действительно, это так. Однако политика строится не на личности нынешнего президента, а на прецеденте, который вы создаете. Если сегодня просят американского президента ввести санкции против лиц с одной стороны, завтра придет другой президент, менее дружелюбный, и использует тот же самый инструмент — против премьер-министра, министров, политики в Иудее и Самарии и против любого решения, которое ему не понравится. И кто тогда сможет жаловаться?

Некоторые утверждают: «Другая сторона тоже обращалась к Джо Байдену». Это верно. Однако с каких пор иудаизм измеряется стандартами его противников? Царь Давид не говорил: если другие ошиблись — ошибайся и ты. Напротив, его требование к еврейскому народу гораздо выше: «Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним». Ошибка не становится правильной от того, что она симметрична.

Моя операция по ликвидации

И несколько личных слов. На первый взгляд, нижеподписавшийся должен был бы быть в авангарде лагеря в борьбе с «дипстейт» и присоединиться к петиции. Около десяти лет я борюсь с ними, пишу, даю интервью и плачу за это цену. Против меня в ту же неделю — «случайно», разумеется — были открыты расследования в налоговой инспекции и НДС. Комиссия по назначению судей постановила, что я не годен служить даже мировым судьей, поскольку, по их мнению, у меня отсутствует амбициозность.

И что серьезнее всего этого — операция по ликвидации, проведенная против меня совсем недавно судьей Ноамом Сольбергом через госпожу Орли Адес, когда было решено, что я не соответствую пороговым условиям конкурса на должность юридического советника Центральной избирательной комиссии — поскольку у меня якобы нет опыта в избирательном праве; и это при том, что ему и всему миру известно, что это мое основное занятие на протяжении более четверти века.

Но здесь мы останавливаемся. Личные дела отступают перед будущим народа Израиля. Ответственность лежит на нас и за нами. Решение внутреннего спора — это не импорт внешней силы, решение является внутренним: законодательство, общественная дискуссия, демократическая борьба и выборы. Так действует свободный народ в своей стране — не через обращение к иностранной державе, чтобы та решила за него, кто останется, а кто уйдет.

Действительно, петиция предлагает легкое решение, соблазнительную, приятную мелодию, обещающую короткий путь. Но наша долгая история учит: такие короткие пути всегда заканчиваются в очень плохом месте. Поэтому, именно из уважения к тому, кто возглавляет этот шаг, и из глубокой любви к тем, кто подписал петицию, я говорю: не идите за дудочкой.

В Псалмах сказано: «Вот, не дремлет и не спит страж Израиля». Страж Израиля — это не иностранный президент или правительство за океаном, и не внешняя рука, которая решит за нас, кто прав. Страж Израиля — это народ Израиля. И исторический урок остр и ясен: в тот момент, когда народ Израиля передает свою судьбу на решение другим, он перестает быть сувереном своей судьбы.

Можно спорить, необходимо бороться, и можно кричать до небес — но есть одна черта, которую нельзя пересекать: не обращаются к «парицу», не передают внутренний спор на решение чужакам и уж точно не приглашают внешнюю руку, чтобы она решила, кто будет руководить здесь государством. Потому что в тот день, когда мы к этому привыкнем, не только спор будет решен извне, но и будущее. Народ, который не решает свои проблемы сам, получит решение от других.