Провидцу государства не нужен миф: пришло время преподавать настоящего Герцля

На этой неделе в Иерусалиме завершился необычный исторический цикл: Шимон и Ривка Герцль, дедушка и бабушка Теодора Герцля, были преданы земле рядом со своим внуком и другими членами семьи на горе Герцля.

Многие увидели в этом трогательное семейное событие и закрытие сионистского цикла. Но, на мой взгляд, его значение гораздо глубже: это момент, который обязывает нас спросить не только о том, как мы увековечиваем память Герцля, но и о том, как мы его преподаем.

Иногда одно символическое событие обнажает глубину разрыва между историческими знаниями, накопленными в ходе исследований, и знаниями, передаваемыми в школьных классах. Поколения израильских школьников выросли на единой истории: Герцль был представлен как ассимилированный венский журналист, далекий от иудаизма, чей мир потрясло лишь дело Дрейфуса, что в одночасье сделало его провидцем государства. История простая, легкая для преподавания и запоминания. Однако история измеряется не своей простотой, а верностью фактам.

За последние 25 лет были проведены глубокие исторические исследования жизни Герцля, его семьи и интеллектуального мира, окружавшего его. Исследование, основанное на архивных документах, дневниках, письмах и семейных источниках, которые были обнаружены и пересмотрены, не только добавляет новые биографические детали, но и предлагает новую рамку для понимания идейного развития Герцля.

Картина, вырисовывающаяся сегодня, — это уже не исследовательская гипотеза, а обоснованный корпус знаний, который учит, что его путь к сионизму не был единым моментом прозрения после дела Дрейфуса, а был длительным процессом идейного формирования, на который влияли семейные, еврейские, европейские и национальные круги одновременно.

Даже фигура его деда, Шимона Герцля, сегодня оказывается значимым звеном в идейном развитии, которое в конечном итоге привело к видению его внука. Его связи с идеями национального возрождения и с раввином Иегудой Алкалаем показывают, что Герцль не вырос в вакууме — он вырос на исторической и идейной почве, более глубокой, чем рассказывалось на протяжении многих лет. Это не означает, что нужно заменить один миф другим. Напротив — роль системы образования заключается не в увековечивании легенд, а в преподавании истории такой, какой она выясняется и развивается.

Если мы стремимся воспитывать критическое мышление, нельзя продолжать преподавать картину, которая соответствовала исследованиям прошлого века, когда корпус знаний, накопленный в нынешнем столетии, представляет более широкую, обоснованную и точную картину. Системе образования не нужно начинать исследовать Герцля заново. Основная исследовательская работа проделана — и теперь задача состоит в том, чтобы обновить учебники так, чтобы они отражали накопленные научные знания. Увековечивание памяти Шимона и Ривки Герцль — это не только историческое исправление для одной семьи, но и возможность исправить то, как мы преподаем историю сионизма следующему поколению.

Герцлю не нужны мифы, чтобы быть великим. Напротив — чем больше мы узнаем его через исследования, со всей его сложностью, корнями и долгим путем, который он прошел, прежде чем стать провидцем государства, тем более глубокой, человечной и вдохновляющей становится его фигура. Пришло время, чтобы израильские школьники узнали Герцля из исследований, а не Герцля из мифа. Роль системы образования — не сохранять нарратив вчерашнего дня, а прививать то, чему нас учит исследование сегодня.

Автор является историком на кафедре изучения Земли Израиля и археологии в Ариэльском университете.