Не только ракеты из Ирана — настоящая опасность исходит изнутри

Библия повествует, что после завоевания Иерихона армией Израиля под предводительством Иешуа бин Нуна, вопреки прямым указаниям, Ахан бен Карми бен Завди из колена Иудина присвоил часть военной добычи. Вследствие этого поступка армия Израиля потерпела поражение в следующем бою против царства Ай.

Почему весь народ был наказан за проступок одного человека? Объяснение можно найти в известном изречении из Мишны (трактат Санхедрин): «Каждый, кто спасает одну душу из Израиля, как будто спас целый мир». Принятое толкование гласит, что один человек равен целому миру, а значит, спасение одного равносильно спасению всего мира. Другое толкование опирается на то, что поступок человека задает норму поведения. Тот, кто спасает человека, утверждает норму, согласно которой в данном месте и в данное время принято спасать жизни.

Принятие этой нормы другими людьми в конечном итоге спасает многих, вплоть до целого мира. Ахан бен Карми не только согрешил сам, но и задал пагубную норму поведения: в час национального бедствия вместо сосредоточенности на общей задаче человек думает лишь о себе и собственных эгоистичных интересах.

В войне против Ирана мы научились четко обозначать наших внешних врагов, но умеем ли мы распознавать врагов внутренних? Пророк Исайя говорил: «Разрушители твои и опустошители твои из тебя выйдут» (Исайя 49:17). Война — это временное состояние, и прекращение огня, будем надеяться, будет закреплено достойным соглашением между Дональдом Трампом и Ираном. Разрушители же изнутри остаются с нами и после войны — они и их пагубное влияние.

Таковы граждане, использующие трагедию эвакуированных и грабящие их квартиры. Таковы торговцы, завышающие цены в период дефицита. Таковы чиновники, чьи сердца ожесточаются перед бедой пострадавших, и которые не спешат позаботиться об их правах. Таковы политики, усматривающие удобный момент, когда внимание сосредоточено на войне, для продвижения спорного законодательства в угоду приближенным и коалиционным партнерам. Таково и правительство, которое не спешит выплачивать компенсации владельцам пострадавших бизнесов, выделяя при этом огромные бюджеты на политические нужды.

Народ Израиля умеет демонстрировать лучшие качества в периоды кризиса. Трогательные проявления волонтерства и взаимной ответственности наполняют наши сердца гордостью. Это та страна и тот народ, которыми мы хотим быть, и это те нормы, которые должны стать национальными. Благодаря им мы всегда сможем противостоять внешним врагам. Но мы обязаны действовать и против врагов внутренних, иначе будем сокрушены изнутри, как это уже случалось в нашей истории.

Волк, волк

Пришло время вернуться к основам и поставить порядочность, терпимость и солидарность выше разделяющих нас политических идеологий. Ракеты поражают нас без различия религии, расы, пола или политических взглядов. Они напоминают: если мы не будем зависеть друг от друга и не проявим общность судьбы, мы будем лежать бок о бок в больницах и на кладбищах.

Опрос Центра продвижения порядочности в Израиле от марта 2025 года, проведенный исследовательским институтом «Геокартография» среди 1004 респондентов, показал: 70% общественности считают, что правительство предпочитает политические интересы нуждам государства и граждан (этого же мнения придерживаются 48% избирателей «Ликуда»).

Общество жаждет публичного пространства, основанного на взаимной порядочности — отношении к ближнему с уважением и честностью, без использования чужих бед. Слишком часто мы видим иную картину. В ночь Седера на Песах мы поем «Ве-хи ше-амда». В каждом поколении восстают на нас, чтобы погубить, и обещание, данное праотцу Аврааму, спасает нас. Этот завет обязывает нас улучшать свои пути, чтобы удостоиться жизни на этой земле.

В древней индейской притче дед рассказывает внуку о двух волках, живущих внутри каждого человека. Между ними идет непрекращающаяся война. Один волк — это зло, гнев, зависть и обида. Второй — любовь, сострадание, счастье и надежда. Внук спросил: «Какой же волк побеждает?». Дед ответил: «Тот, которого ты кормишь больше».

В израильском обществе сегодня живут те же два волка. Какого мы кормим больше? В ответе на этот вопрос кроется секрет нашей силы или нашей гибели. Выбор в наших руках — в выборе нашего поведения и в выборе наших лидеров.