Ни правые, ни левые: выборы 27 октября — это вопрос о том, кто мы такие | Д-р Нисим Кац

27 октября отмечено в политическом календаре как день драматического национального решения. Однако гражданин, который будет искать на избирательном участке привычную дискуссию о размере налогов, ценах на жилье или правильном пути решения израильско-палестинского конфликта, может обнаружить, что эти вопросы отошли на второй план.

Нынешняя предвыборная кампания больше не касается вопроса «как» — то есть каким образом правильно управлять государством и его ресурсами, — а вопроса «что», касающегося самой сути его бытия и существования. Более чем когда-либо выборы станут ареной фронтального столкновения в структурированном напряжении между определением Израиля как еврейского и определением его как демократического.

В прошлом правые и левые остро спорили о границах государства, о будущем поселений и о способах борьбы с террором. В экономической плоскости спор велся между социал-демократическими концепциями и капиталистическим видением. Это были острые и глубокие идеологические разногласия, но они велись при общей предпосылке относительно правил демократической игры и широком согласии по поводу базового характера государства.

Сегодня сами правила игры стали предметом главного спора. Выборы действуют как зеркало, поставленное перед израильским обществом, и оно отражает глубокий и тревожный раскол идентичности. С одной стороны баррикад стоит лагерь, поднимающий знамя «государственности» (мамлахтиют). Для него демократия не сводится лишь к технической процедуре реализации воли большинства на избирательном участке, а представляет собой всеобъемлющую сущность, основанную на полном гражданском равенстве, защите меньшинства, абсолютной независимости судебной системы и сохранении либеральных ценностей.

В глазах его сторонников Израиль должен быть просвещенной западной демократией, где еврейская идентичность придает культурную и национальную глубину, но не диктует образ жизни или структуру власти и закона.

С другой стороны стоит лагерь, стремящийся подчеркнуть еврейский компонент и поставить его выше демократического. Для значительных его частей высшей и ведущей ценностью является религиозная, галахическая или национально-партикулярная идентичность. С их точки зрения, демократия — это достойный инструмент для выражения воли большинства, но она подчинена тому, что они воспринимают как вечность Израиля, как традицию отцов, как историческое право.

Это столкновение превращает политику из предметной арены в личную и экзистенциальную борьбу. Когда мы спорим о ценностной идентичности — нет места компромиссу. Это жестокая игра с нулевой суммой: если государство воспринимается как «более еврейское», оно ощущается одной стороной как «менее демократическое», и наоборот.

Предвыборная кампания превратилась в войну идентичностей (Identity Politics) в самом глубоком и раскалывающем ее смысле. Большинство кандидатов больше не утруждают себя представлением подробных рабочих программ, а сосредоточены на доказательстве своей племенной принадлежности. Единственный оставшийся вопрос — принадлежите ли вы к либерально-светскому лагерю или к консервативно-религиозно-традиционному.

Выборы касаются не управления государством, а определения его облика и образа на поколения вперед. Избиратель проголосует за отражение своей идентичности, которая определит политику, и вопрос «кто мы» оставит в тени вопрос «что мы будем делать».

Автор — эксперт по коммуникациям и политике.