Нынешняя израильская молодежь переживает сложные годы юности, каких здесь не было много лет
Чтобы мы не вернулись к очередному витку разобщенности, фанатизма и разрушения, мы должны осознать требования настоящего и по-новому вообразить будущее. Нам необходимы безопасность, созидание и мирное соседство.
Ученики старших классов наряду с учебой заняты формированием своей идентичности, а в возрасте 18 лет общество призывает их к голосованию и на военную службу. Некоторые полагают, что у народа, подобно человеку, есть собственная идентичность. Он развивается от детства к зрелости и на протяжении поколений вырабатывает уникальный облик. Мыслитель рабби Нахман Крохмаль (1785–1840) определял нацию как носителя культуры и духовной идеи.
Он описывает три этапа в жизни народа: рост, когда общество консолидируется вокруг своего видения; реализация, когда оно воплощает это видение в реальности; и гибель, когда идея деградирует. Материальные интересы и борьба за власть разлагают общество изнутри, ценности утрачиваются, и оно сходит с исторической арены. Уникальность народа Израиля, согласно Ранаку, заключается в вере в монотеистическую идею. В период своего детства народ объединился для получения Торы и идеи единого этического Бога.
В период взросления сформировались раввинистический иудаизм, Галаха и принятие человеческой ответственности. А затем наступила гибель: объединяющая идея ослабла, междоусобная борьба и фанатизм развалили общество, а Великое восстание и восстание Бар-Кохбы привели к разрушению и изгнанию. Чудесным образом за последние 100 лет народ пробудился — до Катастрофы и после нее — и вновь объединился вокруг идеи национального дома в Земле Израиля, сионизма. На этапе реализации сверхчеловеческими усилиями было построено великолепное государство. Но, к великому ужасу, кажется, что мы снова стоим перед угрозой гибели.
Ахад-ха-Ам описывал душу народа как связь между прошлым и будущим. Отсутствие баланса между ними опасно. В дни кризиса многие обращаются, как он и предсказывал, к прошлому. Однако прошлое не является заменой видению, и чтобы мы не вернулись к очередному витку разобщенности, фанатизма и разрушения, мы должны понять, чего требует настоящее, и вообразить будущее по-новому. Будущее безопасности, созидания и мирного соседства.
Ужасы Катастрофы заново сформировали нашу идентичность. Мы провозгласили «никогда больше» как свободный народ и создали физическую силу, которая защитит нас от участи жертв. Наряду с наращиванием мощи, до недавнего времени в еврейско-израильской идентичности существовали сострадание и солидарность со страдающими меньшинствами. Отцы-основатели, и Давид Бен-Гурион во главе их, надеялись быть «светом для народов».
Национальные дни памяти жертв Катастрофы, павших в войнах Израиля и жертв враждебных действий являются пиком года, редкими островками консенсуса в поляризованном обществе. Сразу после долгого и травматичного «военного отпуска» неясно, сколько внимания сейчас уделяется государственному воспитанию ценностей в духе дней памяти. Но нельзя сдаваться.
Нынешняя израильская молодежь переживает сложные годы юности, каких здесь не было много лет. Именно из этой затянувшейся «помехи», кажется, вырастает возможность, формируется вовлеченное, осознанное и неравнодушное поколение. Важно и критично сохранять этот дух на протяжении всего года — воспитывать гражданскую и политическую осознанность, развивать критическое мышление, подчеркивая общие ценности. В этой молодежи заложен шанс избежать еще одной социальной гибели независимого еврейского государства, после которой, возможно, уже не будет третьего возрождения.
Автор является президентом «Альма, дом еврейской культуры» и членом Совета по государственному еврейскому образованию.
