От Холокоста до Ирана: настоящее испытание Израиля начинается сейчас | Арье Барнеа
Суть интерпретации Холокоста заключается в сочетании национальной самообороны и сохранения человеческих ценностей. Израиль сегодня — это не только мощная региональная держава, но и носитель древних моральных ориентиров, которые определяют наши действия в текущем конфликте.
Два исторических периода всплывают в нашей памяти с начала войны против Ирана: эпоха Амана и Мордехая, а также период Холокоста. Хотя сегодня евреи способны защитить себя и являются региональной державой, мы заново поднимаем вопрос об интерпретации памяти о Холокосте. Обычно мы связывали понятие справедливости в этом контексте с возмездием нацистам — от Нюрнбергского процесса до судов над Эйхманом и Демьянюком. Лишь немногие полагают, что основной аспект справедливости после Холокоста связан с нашим отношением к выжившим и их благополучию, но, на мой взгляд, это главный компонент.
Сильный Израиль — это противоположность беззащитному еврейскому народу времен Холокоста, и хорошо, что мы дожили до этого времени. На вершине нашей шкалы ценностей стоят выживание еврейского народа и Государства Израиль, но это не единственные ценности. Мы выживаем не ради самого выживания и не только для того, чтобы жить в достатке. У еврейского народа есть роль, которую он взял на себя еще во времена праотца Авраама и пророков Израиля: быть светом для народов.
В истории Свитка Эстер был повешен не только злодей Аман, но и десять его сыновей. Иудаизм и его духовные лидеры на протяжении поколений мучились моральным вопросом: неужели дети были наказаны за грехи своего отца? Чтобы мы могли жить в мире с этим компонентом нашего наследия, Раши, величайший комментатор Торы, сформулировал решение: десять сыновей Амана были повешены, потому что являлись активными соучастниками преступления.
«Эти десять сыновей, — объясняет Раши, — подстрекали к убийству евреев, и поэтому были наказаны в качестве акта самообороны еврейского народа и общины в Персии в то время и на будущее.»
В последние недели мы выразили схожую моральную позицию: ЦАХАЛ призвал жителей определенных районов Тегерана эвакуироваться до того, как мы уничтожим действующие там опасные объекты. Армия также призывала жителей деревень в Ливане покинуть свои дома перед атакой на эти районы. Моральный поступок — это проявление инициативы гуманного отношения к людям, которые на нас не нападают. Глубинная причина такого поведения с нашей стороны — не международное право или требования стран Запада, а ценности, которых мы придерживаемся с древних времен. Мы продолжим следовать им, даже если другие этого не сделают, потому что мы — евреи и израильтяне.
Интерпретация Холокоста — это непрерывная и сложная задача, но суть основ заключается в национальной самообороне и сохранении человеческих ценностей. Оба этих принципа представляют собой противоположность глобальной ситуации, которую мы знали во время Холокоста. «Никогда больше» — дважды.
Автор — директор общеобразовательной школы «Йехуд» и лектор Еврейского университета по теме Холокоста и права.
