От рабства к свободе: моральный урок Песаха перед лицом реальности

История исхода сынов Израилевых из Египта — от рабства к свободе — привила нам, их потомкам, моральный принцип, упоминаемый в Торе десятки раз: мы должны помнить, что были пришельцами в земле Египетской, а потому обязаны уделять внимание слабому и чужестранцу среди нас. В неделю Песаха, когда мы отмечаем наши страдания и наше избавление, уместно спросить, каково значение этой заповеди в наши дни.

Слабые — это те, кто отдан на милость других, и среди них бедняки. По сравнению с развитыми странами Израиль занимает высокое (и постыдное) место по двум ключевым показателям — бедности и неравенству, то есть разрыву между высшими и низшими децилями. В период больших волн репатриации в первые годы существования государства бедность была широко распространена, но неравенство оставалось небольшим. Оно выросло в восьмидесятые годы с началом экономических реформ, таких как приватизация и сокращение пособий. Среди стран ОЭСР, клуба демократий со стабильной экономикой, Израиль сейчас находится на 30-м месте из 37 по государственным расходам на социальное обеспечение со всеми вытекающими последствиями для тех, кто нуждается. Извлекли ли мы урок Египта?

Среди пришельцев (геров), живущих среди нас, выделяются две группы: иностранные рабочие, выполняющие функции, которых избегают израильтяне, и палестинцы, жители территорий. Здесь не место обсуждать, являются ли территории освобожденными, оккупированными, землей предков или имеют любое другое определение — так или иначе, миллионы людей живут с 1967 года под властью Израиля, и их передвижения и занятия ограничены в соответствии с его решениями. В последние годы, с углублением израильского присутствия на территориях и заявлениями высокопоставленных лиц об аннексии, этот контроль лишь усиливается.

Трудоустройство палестинцев в Израиле началось вскоре после Шестидневной войны в 1967 году. На протяжении многих лет события в сфере безопасности приводили к ограничению или даже временной остановке въезда рабочих с территорий, но это никогда не было столь длительным и всеобъемлющим, как сейчас: после 7 октября въезд прекратился почти полностью, за исключением редких случаев.

Изначально нынешняя остановка нанесла тяжелый удар по таким отраслям, как строительство и сельское хозяйство, вызвав в них временное замедление. Израильтяне, занятые в этих сферах, подняли заработную плату, и в то же время потребовалось импортировать иностранных рабочих, стоимость которых выше, чем рабочих с территорий. За последние два с половиной года въехало около ста тысяч иностранцев.

Вопрос иностранных рабочих сложен сам по себе. Известны дискуссии о тех, кто остается здесь после окончания их законной деятельности, а также истории о браках с израильтянами и израильтянками или о детях, рожденных у иностранцев и не находящих своего места ни здесь, ни где-либо еще — порой развиваются настоящие человеческие трагедии пришельцев, живущих среди нас.

Что касается территорий, то там речь идет о потере доходов в миллиарды шекелей, росте безработицы, увеличении зависимости от международной помощи и усилении внутреннего напряжения. Решение предотвратить трудоустройство палестинцев внутри Израиля имеет обширные экономические и социальные последствия по обе стороны «зеленой черты» — для Израиля, для количества иностранных рабочих и для самих палестинцев.

Вы скажете — но палестинцы опасны! Что ж, насколько известно, число обладателей разрешений на работу, причастных к терактам, очень мало, а органы безопасности предупреждают, что экономические трудности и отчаяние лишь усилят напряженность и трения. Вы скажете — какое нам дело до них? Пусть справляются сами! Это можно было бы сказать, если бы не было контроля. Однако Израиль делает все возможное, чтобы фактически создать одно государство от Иордана до моря. Невозможно требовать контроля над территориями вечно и в то же время утверждать, что мы не несем ответственности за судьбу жителей, которые на них живут.

У этих вопросов — нужды бедняков среди нас, множества иностранных рабочих, судьбы жителей территорий — нет простых решений. Но уместно, чтобы наряду с марором и мацой, которые мы ели в память о страданиях и избавлении, мы также спросили, каковы уроки истории исхода из Египта для нас в наши дни.

Автор — посол в отставке.