Одностороннее движение: религиозные учителя перетекают в государственную систему образования, но в обратном направлении дверь заперта
В то время как государственные школы испытывают острую нехватку кадров и открывают двери для разнообразия, религиозные школы закрывают их перед светскими учителями. В системе призывают к ориентации и подготовке, но педагоги требуют преодолеть кризис: «Пришло время разрушить племенные стены».
Нехватка учителей в системе образования, оцениваемая в тысячи человек и сосредоточенная в основном в центральном регионе, в последние годы приводит к растущему движению педагогических работников между потоками образования. Одним из заметных явлений стал приход учителей, подготовленных или выросших в государственно-религиозном образовании, арабском секторе и ультраортодоксальном обществе, в государственные еврейские школы. В обратном направлении, однако, переход гораздо сложнее, а иногда и вовсе невозможен.
Согласно данным Центрального статистического бюро, в 2008–2025 годах наблюдался рост доли выпускников ультраортодоксальных семинаров, начинающих преподавать в школах, принадлежащих к государственному еврейскому сектору (с примерно 4% до примерно 9%) и к государственно-религиозному сектору (с примерно 19% до примерно 23%). Среди ультраортодоксальных женщин доля тех, кто переходит в государственное еврейское образование, выросла с примерно 5% до примерно 11%, а доля тех, кто переходит в государственно-религиозное образование, выросла с примерно 19% до примерно 27%.
В то же время среди выпускников программ переподготовки академиков в государственно-религиозном образовании произошел драматический рост доли тех, кто начинает преподавать в школах, принадлежащих к государственному еврейскому образованию — с примерно 34% в 2008 году до примерно 75% в 2025 году. Среди получателей степени «бакалавр образования» в государственно-религиозном секторе наблюдался рост с примерно 14% до примерно 29%. Аналогичная тенденция наблюдается и в арабском секторе: среди получателей степени «бакалавр образования» в государственном арабском образовании доля тех, кто начинает преподавать в государственном еврейском образовании, выросла с примерно 3% в 2008 году до примерно 24% в 2025 году, а среди выпускников программ переподготовки академиков в арабском образовании этот показатель подскочил с примерно 4% до 24%.
Это движение учителей происходит в основном в одном направлении. Когда учитель, обучавшийся в государственном потоке, просит начать преподавать в государственно-религиозном потоке, он сталкивается с встроенным барьером: согласно Закону о государственном образовании, государственно-религиозные учебные заведения являются религиозными по своему образу жизни, учебной программе, учителям и инспекторам, и в них воспитывают к жизни по Торе и заповедям в соответствии с религиозной традицией и в духе религиозного сионизма. Закон также предоставляет Совету по государственно-религиозному образованию прямое право отклонять, исключительно по религиозным соображениям, назначение или продолжение службы директора, инспектора или учителя в своих учреждениях.
Д-р Ариэль Леви, генеральный директор Совета по государственному еврейскому образованию и бывший старший заместитель генерального директора Министерства образования и глава педагогического управления, видит ценность в приходе учителей из разных слоев общества в государственные школы. Тем не менее, он предупреждает, что наряду с разнообразием требуется специальная подготовка, которая позволит учителям ознакомиться с характером и мировоззрением государственного еврейского образования.
«Разнообразие учителей — это большая ценность», — говорит Леви в интервью Walla. «В отличие от других потоков, единственный поток, в который приходят и преподают представители всех потоков, — это государственный еврейский поток. Я думаю, что это хорошо, что есть разнообразие, но эта открытость не должна происходить за счет образовательной идентичности школы. Учитель, который был подготовлен в государственно-религиозном образовании и приходит в государственную школу, должен понимать, что в вопросах иудаизма, демократии и сионизма существуют различия в том, как эти вещи изучаются и представляются ученикам».
«Мы бы ожидали, что каждый учитель, который приходит к нам в поток, пройдет своего рода ориентацию и подготовку к тому, как быть представителем потока», — объясняет Леви. «Неважно, пришел ли он из арабского, религиозного или ультраортодоксального потока». Один из главных примеров, который приводит Леви, касается изучения иудаизма: «Израильский иудаизм — это иудаизм, который опирается на культурные и национальные ценности, но воспитание к соблюдению заповедей не происходит в нашей школе. Это те вещи, которые учитель должен знать, когда он приходит преподавать в поток».
Леви указывает на две основные причины усиленного движения учителей в государственное образование: «На протяжении очень многих лет сложилась ситуация, при которой этос быть педагогом среди выпускников нашего потока недостаточно силен. Выпускники государственного еврейского потока ищут карьеру в образовании, но также и в других областях. К сожалению, не сформировался в достаточной степени этос того, что быть государственным служащим, и уж тем более работником образования, — это призвание и цель, как это происходит в государственно-религиозном секторе. В этом смысле нам есть чему поучиться».
Вторая причина, по его словам, — это практическая потребность школ в учителях на фоне острой нехватки, особенно в центре страны: «Нехватка учителей — это проблема, которую нужно разобрать. Она не является равномерной — ни по потокам, ни по регионам страны. Существует большая нехватка в центре страны, где есть большинство государственного еврейского образования. Учителя, которым нужно и жить в центре страны, и справляться со стоимостью жизни, вероятно, предпочитают искать другие должности. Немногие из выпускников государственного образования хотят быть учителями, и это нужно увеличивать и очень много над этим работать».
Леви подчеркивает, что присутствие учителей из разных слоев общества в классе также приносит с собой повседневные сложности. «Когда учитель входит в класс, он приносит себя полностью», — говорит он. «Поэтому вопрос не в том, позволить ли религиозному или ультраортодоксальному учителю преподавать в государственной школе, а в том, как убедиться, что он знает контекст, в котором он преподает. Мы встречали религиозных учителей, которые приходят преподавать в государственную еврейскую школу и часто не позволяют себе говорить о сложных вопросах, потому что боятся, что их заклеймят. С другой стороны, есть случаи, конечно, на периферии, когда влияние и идеологическая концепция очень присутствуют в классе, и это менее подходит потоку, но это не значит, что из-за этого нужно отказываться от разнообразия».
Леви также добавляет, что иногда сама идентичность учителя влечет за собой реакцию со стороны окружения: «Достаточно того, что учительница приходит в класс, и ее относят к тому или иному потоку, и она может столкнуться с колкостями, замечаниями и даже возражениями со стороны родителей. Наше однозначное заявление заключается в том, что человека не судят по его мировоззрению. Ребенок знакомится с разнообразием учителей и понимает, что есть разнообразие людей, позиций и концепций — это супер важно. Решение — это адаптированная подготовка и ориентационные курсы, а не закрытие двери».
Леви сожалеет, что открытость не является взаимной: «Хотелось бы, чтобы открывали ворота по ценностным, идеологическим и идентичностным причинам, и чтобы разнообразие было важно и для других потоков. Мы были бы очень рады, если бы наши учителя преподавали и в других потоках. Я понимаю желание школы сохранить свою идентичность, и мы тоже просим сохранить «критическую массу» работников образования, идентифицирующих себя с государственным еврейским образованием, но мы не препятствуем разнообразию».
На фоне этой ситуации есть те, кто призывает систему использовать кризис для системного самоанализа и изменения политики в целом.
«Нехватка учителей — это не только кризис, это возможность разрушить стены между потоками и построить более общую израильскую систему образования в Израиле 2026 года», — говорит Walla Менди Рабинович, педагог, генеральный директор академического колледжа Бейт-Берл и бывший директор школы «Реали» в Хайфе.
«В то время как система образования нуждается в тысячах учителей, а Государство Израиль находится на скользком склоне глубокого идентичностного раскола, Израиль 2026 года не может позволить себе продолжать действовать племенным образом», — добавляет Рабинович. «Образование — это ключ к началу исправления и разрушению стен. Учителя из государственно-религиозного образования приглашаются, и справедливо, преподавать в государственном образовании, но пришло время, чтобы движение было двусторонним. Отличный учитель из государственного образования должен быть способен интегрироваться и влиять также в государственно-религиозном образовании».
