Суть праздника Песах
Фараон, царь Египта, стал первым, кто поработил людей, нарушив естественный порядок вещей. Именно поэтому освобождение от египетского рабства остается событием, которое необходимо помнить всегда, в любое время и в любой час.
Захватывающая история в Пасхальной Агаде повествует о таннаях, «которые возлежали в Бней-Браке и рассказывали об исходе из Египта всю ту ночь». Пять великих мудрецов, бывших лидерами своего поколения, собрались в Бней-Браке, чтобы провести пасхальный Седер и обсудить великое событие — выход народа на свободу, ставший основой праздника Песах.
Праведник Иегуда Арье Лейб, второй Адмор династии Гурских хасидов, автор труда «Сфат Эмет», предложил оригинальное и смелое толкование этого эпизода. Согласно его версии, событие произошло не в ночь Песаха, а в обычный будний день.
«Сфат Эмет» пишет:
«И не будет преувеличением сказать, что случай в Бней-Браке произошел в другую ночь, когда они рассказывали об исходе из Египта до самого рассвета — ибо если бы это было в ночь Седера, то само событие не несло бы в себе такой новизны, ведь это очевидно (пшита)».
Иными словами, если бы мудрецы собрались в ночь Песаха, их беседа была бы естественным исполнением заповеди. Но их встреча в будни подчеркивает, что они говорили об исходе из Египта вне зависимости от календарной привязки к празднику.
Адмор из Гура, раввин Симха Буним, известный по своей книге «Лев Симха», приводит доказательство в пользу этой версии, ссылаясь на Гемару (трактат Суккот 27, б): «Хвалю я ленивых, которые не выходят из своих домов в праздник (регель)». В праздник, такой как Песах, принято оставаться дома, в кругу семьи. Однако таннаи, за исключением рабби Акивы, проживали за пределами Бней-Брака. Возникает закономерный вопрос: как они могли покинуть свои дома в такой день?
Оригинальная интерпретация «Сфат Эмет» и аргументы его внука «Лев Симха» подчеркивают исключительную значимость исхода из Египта для иудаизма. В истории еврейского народа нет другого события, которое удостоилось бы столь тщательной и всеобъемлющей документации.
Даже дарование Торы на горе Синай не занимает в текстах такого места, как исход из Египта. Десять заповедей начинаются словами: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской». Почему не «Который сотворил тебя»? Потому что нет события, сравнимого по своей духовной жизненности с этим освобождением.
Именно поэтому в Агаде сказано: каждый человек обязан видеть себя так, будто он сам вышел из Египта. Каждый из таннаев в ту ночь рассказывал об исходе как о своем личном опыте.
У столь пристального внимания к этой истории есть еще одно глубокое объяснение. При сотворении мира Всевышний повелел человеку властвовать над рыбами, птицами и скотом, но не над другими людьми. Фараон, царь Египта, стал первым, кто поработил людей, совершив деяние, абсолютно запрещенное и недопустимое. Освобождение от египетского рабства — первого в истории порабощения человека человеком — является событием, которое мы обязаны помнить всегда.
