Тора принадлежит всем

У подножия горы Синай стояли мы все. Эта прекрасная традиция, согласно которой все души — те, что были и ушли, и те, которым суждено родиться, — присутствовали в момент дарования Торы, несет в себе мощный культурный посыл: Тора принадлежит всем. У нее нет владельцев, она не является наследством, это сокровище, которое каждый желающий может прийти и взять.

В мире сословий и династий еврейская культура предложила альтернативу. Вместо закрытого элитарного мира каждый и каждая приглашены стать своими в чудесной сокровищнице еврейской мысли, накопленной за поколения. Учиться и учить, интерпретировать и созидать. Так на протяжении тысяч лет развивались канонические произведения и формы мышления, формирующие еврейский народ: Танах и Мишна, Талмуд и каббала, философия, хасидизм, идеи Просвещения и сионизм.

Это богатство уже несколько десятилетий празднуют в рамках «Тикун лейль Шавуот» в израильском стиле по всей стране. В отличие от религиозных «Тикунов», это мероприятия, открытые для широкой публики в канун праздника, позволяющие всем принять участие в осмыслении ивритской культуры, опирающейся на глубину еврейской традиции. В 1996 году состоялся первый светский «Тикун лейль Шавуот» в первом ивритском городе — Тель-Авиве. Его возглавила доктор Рут Кальдерон, будучи молодой женщиной с молодым институтом: «Альма — дом ивритской культуры».

«Альма», светско-ивритский бейт-мидраш, пригласил в свои ряды творцов, деятелей духа, терапевтов и педагогов, которые всем сердцем стремились наполниться неисчерпаемым богатством еврейской культуры во всех ее проявлениях. В красивом здании на улице Шадаль, среди полок, уставленных книгами, под высокими потолками и на расписном полу, сидели многие достойные люди и просто учились. «Тора лишма» (Тора ради нее самой) — это прекрасное выражение для обозначения учебы ради самой учебы. Не ради выгоды или прибыли, а «во имя небес». Как самоценность.

И из этой самой учебы облагораживается душа, укрепляется сопричастность, оттачиваются ценности, а также приходит вдохновение — то самое, благодаря которому рождаются наши самые прекрасные произведения. В музыке, в кино, на телевидении. Глубокие и многослойные произведения, израильские в каждом нерве, стремящиеся реализовать видение Ахад-ха-Ама — духовный сионизм. Израиль как культурно-духовный центр для каждого еврея в мире. Его идея была величественным проектом, и молодое государство вкладывалось в него несколько десятилетий. Государственная система образования, молодая израильская культура, песенные фестивали, кибуцное образование — все были мобилизованы ради этой цели.

Но годы шли, силы истощались, страх перед «религиозацией» (хадата) рос, а вместе с ним и отчуждение, и на светской арене остались немногие, кто все еще несет знамя еврейско-израильской культуры. В приоритетах самих светских людей, и уж точно правительств Израиля или местных властей, эти идеи были отодвинуты на задворки. Значение этого пренебрежения — оскудение духа, скудость мысли и, прежде всего, оставление кипучей еврейской культуры исключительно религиозным кругам.

Прошло 30 лет с момента основания «Альмы» в Тель-Авиве. И сейчас она находится под угрозой закрытия. Закрытие «Альмы» — это свидетельство о бедности для всех нас: светских, религиозных и традиционалистов. Культура, любая культура, развивается из диалога и трения. И поэтому в наших общих интересах — не потерять столь важный бейт-мидраш. Разговор в стиле бейт-мидраша по определению является множественным. В бейт-мидраше спор — это не угроза, а рабочий инструмент. Без светско-либерального бейт-мидраша мы потеряем центрального игрока в тонкой ткани, коей является еврейская культура всех нас.

В канун Шавуота в Тель-Авивском музее искусств состоится 30-й «Тикун» «Альмы». И, возможно, можно надеяться на момент прозрения и мобилизации. Исходя из той еврейской веры, что, хотя это важное учреждение находится на грани закрытия, пока горит свеча — еще можно исправить.