Выйти из защищенного пространства или выйти из пещеры

В среду мы будем праздновать Песах — время нашей свободы. В последние годы нам доводилось отмечать его в Zoom, в защищенном пространстве (МАМАД) или в одиночестве из-за страха поездок под градом ракет и перехватчиков. Возможно, в этом году истинная свобода будет больше связана с выходом из защищенного пространства, чем с избавлением от египетского ига.

До того как стать исследователем поведения, я изучал фотографию и искусство. Как и в психологии, там всё зависит от ракурса: что попадает в кадр, что остается за его пределами и как композиция создает «реальность» в глазах смотрящего. Через искусство я пришел к философии — к Сократу, Платону, Декарту, Ницше и Сартру. Философия помогла мне упорядочить мышление и понять свой профессиональный путь. Позже я изучал психологию в Открытом университете — не только ради профессии, но и чтобы понять, как мы мыслим.

Аллегория пещеры Платона повлияла на меня особенно сильно, и сегодня она актуальна как никогда. Вкратце: люди, скованные цепями внутри пещеры, видят внешний мир лишь как тени на стене и уверены, что это и есть реальность. Когда один из них освобождается и выходит наружу, он видит людей, строения и солнечный свет. Вернувшись, чтобы рассказать об этом остальным, он встречает враждебность. Не потому, что он ошибается, а потому, что истина пугает.

Как и почти 2400 лет назад, сегодня мы продолжаем цепляться за тени. Не по глупости, а от страха. Свет истины ослепляет, поэтому легче закрыть глаза. Неважно, кто мы или кому верим — мы все убеждены, что истина — это только то, что видим мы.

Каждый лагерь в Израиле уверен, что именно он вышел к свету, а все остальные застряли в тенях. Что именно он — борец за справедливость, защитник истины и исключительной морали. Но эта уверенность — лишь утешительная иллюзия, которая делает нас слепыми. В момент, когда мы убеждены в правоте своего пути, у нас нет причин проверять себя.

Здесь на помощь приходит философия. Не для того, чтобы «постановить», кто прав, а кто виноват, а чтобы открыть глаза. Мои исследования оформились в два простых принципа, которые трудно применить на практике.

Первый принцип: мораль никогда не бывает черно-белой, но наши решения — бывают. Реальность сложна, но в любой ситуации есть решение более моральное и менее моральное. Сложность не освобождает нас от необходимости различать добро и зло, она лишь делает этот выбор менее комфортным.

Второй принцип, вдохновленный Сократом, гласит: истинная свобода — это не делать то, что хочется, а способность различать добро и зло и выбирать правильное, даже если это неудобно. Свобода — это самообладание, достигаемое через знания и факты, а не через порабощение влечениями, страхами или идентичностями. Иначе мы никогда не выйдем из пещеры, а лишь сменим одни цепи на другие.

Сократ приводил пример человека, страдающего от зуда. Он может чесаться, так как свободен, но каждое почесывание лишь усиливает потребность. В итоге человек теряет контроль, становясь рабом импульса. Вместо свободы мы превращаем желания в одержимость, а одержимость — в бессилие. Без способности различать добро и зло мы остаемся в плену иллюзий. Наши мудрецы называли это «живым вином» — неразбавленным. Согласно Рамбаму, тот, кто пьет такое вино, «исполнил долг четырех бокалов, но не исполнил долг свободы». Неразбавленное вино подходит тем, кто хочет сбежать от реальности, а не свободным людям.

В Песах от нас требуется выпить четыре бокала вина, возлежа, как подобает свободным людям. Свобода начинается в сознании. Чтобы оно опиралось на реальность, а не на вымысел, человек обязан в каждом поколении проверять, что является истиной, а что — фейком.

Как поведенческий исследователь, я знаю, насколько легче выстроить «реальность», оправдывающую наши решения, чем принимать решения в соответствии с реальностью. Как человек, живущий в болезненной израильской действительности, я понимаю, как заманчиво цепляться за знакомую и безопасную тень.

В еврейской мысли есть различие между отсутствием ограничений и «херут» — способностью выбирать правильно. Истинная свобода — это выбор между ценностями. Мы забыли, что смысл свободы — быть тем, кто ты есть, и что она зависит от духа, а не от имущества или силы.

Это не закончится политическими переворотами. Путь к здравомыслию начинается с одного шага: вместо уверенности давайте задавать вопросы. Является ли то, что мы видим, истиной или удобной тенью? Не для того, чтобы стать «правыми», а чтобы быть людьми, живущими в обществе, а не в пещере. Тогда, возможно, мы сможем выбрать добро, даже когда это неприятно или не доказывает, что мы всегда «на правильной стороне истории».

В праздник, когда мы напоминаем себе, что «рабами мы были», возможно, самая важная свобода — это не выйти из защищенного пространства, а выйти из пещеры, которую мы выкопали для самих себя. Счастливого праздника свободы.

Автор — эксперт по поведенческой экономике и принятию решений, член преподавательского состава Школы психологии имени Баруха Ивчера в Университете Райхмана.